Την 79χρονη μητέρα του μαχαίρωσε τα ξημερώματα της Δευτέρας ένας 46χρονος στην Κυπαρισσία.

Το περιστατικό έγινε γύρω στη 1 το πρωί και ο 46χρονος έχει ήδη συλληφθεί όπως αναφέρει το eleftheriaonline.gr.

Η 79χρονη αρχικά μεταφέρθηκε στο Νοσοκομείο Κυπαρισσίας και στη συνέχεια διακομίστηκε στο Νοσοκομείο Καλαμάτας, όπου υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση.

Σε εξέλιξη βρίσκεται η αστυνομική έρευνα για την διαλεύκανση των κινήτρων και των συνθηκών υπό τις οποίες έγινε το συμβάν.

Πηγή: aftodioikisi.gr

H μεγάλη ομάδα των Ελληνικών Ταχυδρομείων έτρεξε ενάντια στον καρκίνο του μαστού, στο 11ο Greece Race for the Cure®, που πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 29 Σεπτεμβρίου 2019, στο κέντρο της Αθήνας, με τη συμμετοχή πάνω από 36.000 δρομέων, στέλνοντας ένα μήνυμα ζωής και αλληλεγγύης.

Το Greece Race for the Cure® είναι αγώνας δρόμου 5χλμ και περίπατος 2χλμ, που πραγματοποιείται από τον Πανελλήνιο Σύλλογο Γυναικών με Καρκίνο Μαστού «Άλμα Ζωής» σε συνδιοργάνωση με τον Οργανισμό Πολιτισμού, Αθλητισμού και Νεολαίας Δήμου Αθηναίων (ΟΠΑΝΔΑ) και με την έγκριση της αμερικανικής Οργάνωσης Susan G. Komen®.

Πρόκειται για τη μεγαλύτερη αθλητική διοργάνωση με κοινωνικό σκοπό στην Ελλάδα και τη δεύτερη μεγαλύτερη ανάμεσα σε 140 διοργανώσεις που πραγματοποιούνται παγκοσμίως.

Φέτος για πρώτη χρονιά ο 33ος Γύρος της Αθήνας, ο πλέον ιστορικός θεσμός στα αθλητικά δρώμενα της πόλης, έγινε σύμμαχος στον αγώνα ενάντια στον καρκίνο του μαστού και ένωσε τις δυνάμεις του με το Greece Race for the Cure® σε μία διαδρομή 10χλμ.

Τα Ελληνικά Ταχυδρομεία, στο πλαίσιο των δράσεων Εταιρικής Κοινωνικής Ευθύνης, ενθάρρυναν τη συμμετοχή των εργαζομένων τους στη μεγάλη αυτή γιορτή για τη ζωή, υποστηρίζοντας τους σκοπούς του Πανελληνίου Συλλόγου Γυναικών με Καρκίνο Μαστού «Άλμα Ζωής» και προάγοντας την ομαδικότητα και τον εθελοντισμό.

 ΑΠΟ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΕΛΤΑ

Η μεγάλη γιορτή που αφορά όλη την πόλη δεν θα μπορούσε να αφήσει παραπονεμένα τα παιδιά.

Έτσι, στον Κήπο της Apotheosis την Κυριακή το πρωί, η διοργάνωση του Patras Street Food Festival φρόντισε για αυτά και εκτός από ιδιαίτερες γεύσεις, θα μπορέσουν να διασκεδάσουν με τρία δρώμενα αφιερωμένα στα παιδιά.

Στις 11 το πρωί, οι μικροί μας φίλοι μπορούν να παρακολουθήσουν την παιδική μουσική παράσταση «Πες μου τ’όνομά σου» του Φοίβου Δεληβοριά. Πρόκειται για μια παράσταση που υπόσχεται κέφι, τη συμμετοχή του κοινού και κυρίως πολύ τραγούδι και πολλά χαμόγελα.

Ο Φοίβος Δεληβοριάς, η Νεφέλη Φασούλη μαζί με τον πολυοργανίστα Γιώργο Κατσάνο, αλλά κυρίως τα τραγούδια τους τα παιδικά και οι παράξενες ιστορίες τους, ξεκινούν ένα ταξίδι γνωριμίας με τους μικρούς και μεγάλους φίλους τους, παρουσιάζοντας το βιβλίο – cd με τίτλο «Πες μου το όνομά σου», που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Μικρή Άρκτος και έχει γίνει χρυσό με πωλήσεις, μέσα σε ένα χρόνο, πάνω από 6.000 βιβλία-cd.

Σ’ αυτό το βιβλίο ο Φοίβος Δεληβοριάς θυμάται κι αφηγείται τη δική του ιστορία όπως την έζησε όταν ήταν παιδί, που είναι όμως και η ιστορία της σχέσης του με την πόλη, τους φίλους του, τα παιδικά του χρόνια, τις παρέες και τις σκανδαλιές τους. Και στο δίσκο που συνοδεύει το βιβλίο, τραγουδά μέσα από δεκαπέντε τραγούδια, τις στιγμές αυτής της ιστορίας με το γνωστό δικό του τρόπο.

Παράλληλα, από το πρωί, ο πατρινός Χρήστος Καλπουζάνης θα διασκεδάζει τα παιδιά με παραστάσεις Καραγκιόζη. Ο γνωστός παίκτης θεάτρου σκιών κατά τους καλοκαιρινούς μήνες ταξίδεψε σε διάφορες περιοχές της Ευρώπης και παρουσίασε το έργο του με μεγάλη επιτυχία. Την Κυριακή 6 Οκτωβρίου θα είναι και αυτός στον Κήπο της Apotheosis για να προσφέρει απλόχερα γέλιο σε μικρούς και μεγάλους.

Τέλος, αξίζει να σημειωθεί πως καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας, μέχρι τις 17.00 το απόγευμα, οι X-Saltipagos θα κυκλοφορούν με τα ξυλοπόδαρα τους και θα παρουσιάζουν τα εκπληκτικά ζογκλερικά κόλπα και θα επιφυλάσσουν πολλές εκπλήξεις για τους μικρούς φίλους του φεστιβάλ.

Όλα τα δρώμενα, μπορείτε να τα παρακολουθήσετε πληρώνοντας το εισιτήριο εισόδου στο Patras Street Food Festival που κοστίζει 5 ευρώ.

Με την έναρξη της χειμερινής περιόδου αλλάζουν και οι ώρες κοινής ησυχίας.

Η χειμερινή περίοδος ξεκινά από αύριο 1η Οκτωβρίου και οι ώρες κοινής ησυχίας θα είναι από τις 15.30 έως 17.30 το απόγευμα και από 22.00 έως 07.30 το πρωί.

Χειμερινή περίοδος, λογίζεται το χρονικό διάστημα, από την 1 Οκτωβρίου έως την 31 Μαρτίου.

Θερινή περίοδος, λογίζεται το χρονικό διάστημα από την 1 Απριλίου έως την 30 Σεπτεμβρίου.

Κατά τις ώρες αυτές απαγορεύονται:

Εργασίες ή άλλες δραστηριότητες που δημιουργούν θόρυβο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης, που δεν επιδέχονται αναβολή, με ειδική αιτιολογημένη άδεια του διοικητή του οικείου Αστυνομικού Τμήματος μπορεί να επιτραπεί η εκτέλεση εργασίας, ιδίως κοινής ωφέλειας, που προκαλεί θόρυβο.

Η λειτουργία κάθε μουσικού οργάνου ή συσκευής ραδιοφώνου, μαγνητοφώνου ή τηλεόραση σε υψηλή ένταση, οι φωνασκίες, οι θορυβώδεις χοροί και κάθε άλλη θορυβώδης εκδήλωση σε κατοικία ή άλλους ιδιωτικούς χώρους.

Τα τραγούδια, οι φωνασκίες, η χρήση μουσικών οργάνων, η λειτουργία ραδιοφώνων, μαγνητοφώνων και τηλεοράσεων στους δρόμους, πλατείες και δημόσιους γενικά χώρους κατοικημένων περιοχών, καθώς και μέσα στα οχήματα μεταφοράς του κοινού.

Τα θορυβώδη παίγνια σε καφενείο, σφαιριστήρια ή άλλα δημόσια κέντρα, καθώς και οι φωνασκίες και συζητήσεις σε υψηλό τόνο των θαμώνων των κέντρων αυτών.

Οι θορυβώδεις συζητήσεις και διαπληκτισμοί σε σταθμούς αυτοκινήτων (λεωφορείων, ΤΑΞΙ, κ.λ.π.), η φόρτωση ή εκφόρτωση εμπορευμάτων σε ή από φορτηγά αυτοκίνητα, που δημιουργεί θόρυβο, καθώς και η θορυβώδης λειτουργία της μηχανής τροχοφόρου, το οποίο είναι σε στάση.

Η χρήση σειρήνων ή άλλων ηχητικών οργάνων ή συστημάτων ασφαλείας, χωρίς να συντρέχει λόγος έκτακτης ανάγκης, καθώς και η δοκιμαστική λειτουργία αυτών.

Πηγή: dikaiologitika.gr

Προσδιοριστικά. Δύο προαπαιτούμενα πνευματικά αποκτήματα, ημών των πιστών Χριστιανών, που οδηγούν στην κατάκτηση της σωτηρίας μας και της Βασιλείας του Θεού, είναι η Αγιότητα και η Αγάπη. Αυτά τα δύο, μπορούν και να αλληλο-επικαλύπτονται, ως προς την έκφραση και την προσδοκία μας. Ρωτάμε: Ποιο θα είναι πρώτο και ποιο ύστερο; Για την κατανόησή τους, παρατηρούμε ότι ο Αποκαλυπτικός λόγος του Θεού, προσδιόρισε και τα δύο αυτά, με διάφορο τρόπο και έκφραση. Άλλον τρόπο στην Παλαιά Διαθήκη και με άλλες εκφράσεις στην Καινή Διαθήκη. Τελικός πάντως σκοπός και στις δύο Διαθήκες, ήταν η κατάκτηση της Βασιλείας του Θεού με αυτά τα αποκτήματα, ως κατάληξη της Σωτηρίας μας.

Στην πρώτη Διαθήκη, την Παλαιά, ταυτίζεται η έννοια της Αγάπης όπως την υποδεικνύει ο Θεός. Το συνολικό έργο της Δημιουργίας και ιδίως του ανθρώπου, εξ αγάπης του Θεού έγινε τούτο το έγο. Την έννοια δε της Αγιότητας, την εκφράζει ο Θεός, με την «καθ’ ομοίωσίν» Του από τον άνθρωπο.

Στη δεύτερη Διαθήκη, την Καινή, προσδιορίζεται και συνδέεται η Αγάπη με το συνολικό σωτηριολογικό έργο του ενανθρωπίσαντος Υιού και Λόγου του Τριαδικού Θεού, του Ιησού Χριστού. Θα μας διδάξει ο ιερός Χρυσόστομος, σχετικώς, ότι ο Θεός, «ός τον κόσμον σου ούτως ηγάπησας, ώστε τον Υιόν σου τον μονογενή δούναι, ίνα πας ο πιστεύων εις αυτόν μη απώληται, αλλ’ έχη ζωήν αιώνιον». Δόθηκε ο Χριστός, ως ένα σαφές υπόδειγμα Αγάπης, με εφαρμογή αναλογικά και για την Αγάπη του Ανθρώπου. Η Αγιότητα όμως, ορίζεται εδώ ως κατάκτηση με προσωπική ευθύνη και αγώνα του Ανθρώπου.

Όλα όμως αυτά δόθηκαν και με την ενίσχυση, βεβαίως, της θείας Χάριτος και του θείου Ελέους. Είναι άκρως διδακτική και βοηθητική η αποκαλυπτική διδασκαλία και των δύο Αγίων Γραφών, όπως θα ιδούμε στη συνέχεια.

Το θεμέλιο. Σαφής προσδιορισμός, για θεμελίωση της αναγκαιότητας αυτών των δύο προαπαιτουμένων αποκτημάτων για τη σωτηρία μας, μας δίδεται με το λόγο του Θεού και από τις δύο Διαθήκες, Παλαιά και Καινή. Στην πρώτη Διαθήκη, με συμβολισμούς και σπερματικά, αλλά στη δεύτερη, οριστικά και με σαφήνεια, για να μη λαθεύουμε.

Σ’ αυτά τα θεόπνευστα κείμενα, διαπιστώνουμε την κυριαρχία της Αγάπης, ως αρχικό και κυρίαρχο προαπαιτούμενο στοιχείο σωτηρίας. Προέρχεται από τη θεία Ουσία του προσώπου του Θεού, καθόσον, «Ο Θεός αγάπη εστί, και ο μένων εν τη αγάπη εν τω Θεώ μένει και ο Θεός εν αυτώ», (Α΄Ιωάν.δ΄16). Εμπνέεται έτσι στον Άνθρωπο η αναγκαιότητα της προσωπικής του Αγάπης, προς έκφραση και εφαρμογή της δια της Πίστεως. Όσο για την Αγιότητα, αυτή παραγγέλλεται ως ιδιαιτέρα επιθυμία και προσωπική θέληση του Θεού – Πατρός και ως συνέχεια της Αγάπης. Λέγεται: «Τούτο γάρ εστι θέλημα του Θεού, ο αγιασμός υμών», (Α΄Θεσ. δ΄3).

Στο σημείο τούτο, είναι απαραίτητο να παρουσιάσουμε μερικά σχετικά στοιχεία, από τους λόγους και των δύο Γραφών. Με αυτά, χρεώνεται ο Άνθρωπος να αναζητήσει τη σωτηρία του δια της Αγάπης και της Αγιότητας. Δωρήθηκαν και φυτεύτηκαν στον άνθρωπο και τα δύο αυτά, ως προαπαιτούμενα, από τον ίδιο το Δημιουργό Θεό, ως ακολούθως.

Α. Δια της Αγάπης

Μαθαίνουμε αρχικά, ότι η εξ αγάπης του Θεού φροντισμένη δημιουργία του Ανθρώπου, ως βασιλέως και κυριάρχου της κτίσεως, ορίστηκε και φυτεύτηκε σ’ αυτόν η Αγάπη, κυριαρχικό του στοιχείο. Μέσω δε αυτού πέρασε προς ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Θα παρουσιάσουμε στη συνέχεια, μερικές ενδεικτικές περιπτώσεις.

α. Με τη θέα της Εύας, την οποία οδήγησε νυμφαγωγικά ο ίδιος ο Θεός στον Αδάμ, ως Γυναίκα του, εκείνος διακήρυξε την αγάπη του, όχι μόνο στην προσωπικότητά της, αλλά και στην οικογενειακή ζωή. Είπε, χαρμόσυνα: «ένεκεν τούτου καταλείψει άνθρωπος τον πατέρα αυτού και την μητέρα και προσκολληθήσεται προς την γυναίκα αυτού, και έσονται οι δύο εις σάρκα μίαν», (Γεν. β΄24). Δείχνεται το μέγεθος και η αξία της οικογένειας.

Ήταν η πρώτη εκδηλωμένη αγάπη του Ανθρώπου.

Ομοίως, στη νέα εποχή ορίστηκε η Αγάπη στην οικογενειακή ζωή, ορίζεται ως αδιάλυτος και αδιατάρακτος δεσμός των συζύγων. Ως θεμέλιο δε αυτής της Αγάπης, το τοποθέτησε ο Απόστολος Παύλος με τον αποκαλυπτικό λόγο του. Έγραφε προς τους Κορινθίους και δι’ αυτών προς την οικουμένη: «Δέδεσαι γυναικί; Μη ζήτει λύσιν», (Α΄ Κορ. ζ΄27 ). Δηλαδή: Είσαι δεμένος δια των ιερών δεσμών του Γάμου με γυναίκα; Μη ζητάς να λυθείς από αυτόν το δεσμό.

Καθιερώνεται έτσι η αιώνια αγάπη προς την οικογενειακή ζωή.

β. Στη συνέχεια δόθηκε με φροντισμένη προσφορά για κατοικία των πρώτων συζύγων, του Αδάμ και της Εύας, ο Παράδεισος. Εκείνοι, αναλάμβαναν την υποχρέωση να δείχνουν την αγάπη τους προς το περιβάλλον. Αναλάμβαναν ως έργο τους το, «εργάζεσθαι αυτόν (τον Παράδεισο) και φυλάσειν». Να προσφέρουν έργο και ιδιαιτέρα φροντίδα προς το περιβάλλον του Παραδείσου. Τούτο, το συνιστά ο Θεός. Ο άνθρωπος ανταποκρίνεται με αγάπη και φροντίδα.

Είναι η δεύτερη εκδηλωμένη αγάπη του Ανθρώπου.

Στη νέα εποχή προβάλλει, εκτός από τις παραπάνω φροντίδες, και άλλο σχετικό έργο Αγάπης. Συνιστά και πάλι ο Θεός την ιδιαίτερη φροντίδα και αγάπη προς το συνολικό περιβάλλον. Πρόκειται για τη μεγάλη αγάπη, προς το ζωικό και το φυτικό βασίλειο του κόσμου μας, που υποδεικνύεται και στον άνθρωπο. Είναι: «τα πετεινά του ουρανού», και «τα κρίνα του αγρού», (Ματθ. στ΄26,28). Δικά μας και αυτά, ως αντικείμενα της Αγάπης μας, με την ιδιαιτερότητα της εξυπηρέτησής μας προς εκπλήρωση της ολοκλήρωσής μας.

γ. Προς δύο ταυτόχρονες κατευθύνσεις όρισε και νομοθέτησε ο Θεός την εκδήλωση της Αγάπης μας και με τις δύο Διαθήκες, την Παλαιά και την Καινή. Δηλαδή: Προς το Θεό και Δημιουργό μας και προς τον συνάνθρωπό μας, ως εικόνα του Θεού που είναι κοντά μας. Μάλιστα δε, προσδιόρισε το, «αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου», ως πρώτη και μεγάλη εντολή και ως δευτέρα όμοια με την πρώτη, το «αγαπήσεις τον πλησίον σου ως σεαυτόν», (Δευτ. στ΄5 και Ματθ. κβ΄37). Αυτή η εντολή της Αγάπης μας, διατυπώθηκα ακριβώς και στις δύο Διαθήκες του Θεού προς τον άνθρωπο.

Προχώρησε επιπλέον, ο σοφός Δημιουργός και διευκρίνισε προς πλήρη και αλάθητη κατανόηση, ότι: «Εν ταύταις ταις δυσίν εντολαίς όλος ο νόμος και οι Προφήται κρέμανται», (Ματθ. κβ΄40). Είναι το πλήρωμα του Νόμου του Θεού για την όλη πορεία και διαδρομή του ανθρώπου.

Επομένως, και η σωτηρία μας, ως εκπλήρωση της αποστολής μας, είναι θέμα κατάκτησης δια της Αγάπης.

Β. Δια της Αγιότητας

Ως δεύτερο στοιχείο για τη σωτηρία μας και κατάκτηση του Ουρανού, είναι η Αγιότητα, ως ισάξιο της Αγάπης. Η λέξη «Αγιότητα», απαντά μόνο μια φορά στην Π. Δ. (Β΄ Μακκ. ιε΄2), ως προσδιορίζουσα την ιδιότητα και το γνώρισμα του Αγίου, μάλιστα δε και ως προσωπική του κατάκτηση με προσπάθεια. Η μη ευρεία χρήση του όρου «Αγιότητα», στην Π.Δ., φρονώ ότι όρισε ο Θεός να αναφέρεται αυτή για να δίνει έμφαση δια της δημιουργικής προσδοκίας της κατάκτησής της. Γνωστό βεβαίως, ότι με την απόφασή του Θεού να πλάσει τον άνθρωπο, τον ήθελε «κατ’ εικόνα ημετέραν», από πλευράς φαινοτύπου, από πλευράς δε «Αγιότητας», τον όρισε ως «καθ΄ ομοίωσιν», προς κατάκτηση.

Πέραν τούτων, εγκαίρως και από παλαιά νομοθέτησε ο Θεός την υποχρέωση των ανθρώπων να καταστούν Άγιοι, με προσωπικό αγώνα τους, μιμούμενοι την Αγιωσύνη του Θεού. Παραγγέλλει: «έσεσθε άγιοι, ότι άγιος εγώ Κύριος ο Θεός υμών», (Λευιτ. κ΄7 και Α΄ Πέτρ α΄16). Αναφέρεται τούτο και στις δύο εποχές με τις Διαθήκες τους. Την Παλαιά και την Καινή.

Άλλωστε, ο Ίδιος ο Θεός μας, ως Πατέρας, παιδαγωγεί τον άνθρωπο – και εμάς - για να γίνουμε μέτοχοι της «Αγιότητας» και της δόξας Αυτού. αξιοσημείωτο ότι και στην Κ.Δ. η λέξη «Αγιότητα», χρησιμοποιείται μόνο μια φορά και πάλι, ως προσδιορίζουσα την ιδιότητα του Θεού, προς την οποία οφείλει να κατευθύνεται για την τελική μορφή του ο άνθρωπος προς το «καθ΄ ομοίωσιν» της Π.Δ. Αποκαλύπτει ο Παύλος και τούτη τη υποχρέωση του ανθρώπου, ως την παιδαγωγούσα τους ανθρώπους επιθυμία του Θεού, με σκοπό: «εις το μεταλαβείν της αγιότητος αυτού», (Εβρ. ιβ΄10). Να μετέχουμε στη θεία Αγιότητα.

Γ. Το Υπόδειγμα

Η όλη διδασκαλία και το έργο του Θεανθρώπου επί της γης, ως γνωστό, προσφερόταν αρχικά, ως υπόδειγμα μελλοντικής δράσης των Μαθητών Του. Κατ’ επέκταση δε, ανατέθηκε και σε όλους όσοι θα πιστέψουν στο μέλλον και θα επιθυμούν να εφαρμόσουν και να διδάξουν τις εντολές Του. Δεσμευτικά ζητάει τούτο ο Θεός από παλαιά, δια του Προφήτου Ιωήλ, ότι: «πας γάρ ός αν επικαλέσηται το όνομα Κυρίου σωθήσεται», (Ιωήλ β΄32). Είναι επομένως, απαραίτητο να αναφερθούν μερικές από το πλήθος των εντολών του Χριστού για περιπτώσεις υποδειγματικής αποδοχής της Αγάπης και Αγιότητας.

Υπενθύμιζε συχνά ο ίδιος ο Κύριος προς τους Μαθητές Του και για λογαριασμό μας: «υπόδειγμα δέδωκα υμίν, ίνα καθώς εγώ εποίησα υμίν, και υμείς ποιήτε», (Ιωάν. ιγ΄15). Άλλοτε πάλι, συνιστούσε πώς να ενεργούμε για την τελειότητά μας: «πορεύου και συ ποίει ομοίως», (Λου. ι΄37). Σε άλλη περίπτωση, όπου φαινόταν η καρποφορία του κηρύγματός Του, προέτρεπε: «πορευθέντες απαγγείλατε ά ακούετε και βλέπετε», (Ματθ. ια΄4). Κυρίαρχο όμως, υπόδειγμα επίκλησης και τήρησης των εντολών του Χριστού, ήταν και η ορθή διάδοση του σωτηρίου μηνύματός Του. Αναθέτει και πάλι ο Χριστός τούτο το έργο, σε όλους τους πιστεύοντες: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη… διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν», (Ματθ. κη΄19-20). Όλοι οι πιστοί είμαστε χρεωμένοι για τη μεταφορά της πίστεως και όλων των στοιχείων της σωτηρίας μας, σε όλους τους συνανθρώπους μας.

Δ. Το έργο μας

Ύστερα από τα ανωτέρω, προβάλλεται η αναγκαία σύνδεση τούτων με το γραφόμενο θέμα μας. Η Αγάπη και η Αγιότητα, ως βασικά στοιχεία της σωτηρίας μας, δεν είναι αντικείμενο αυτομάτου τρόπου γνώσεως και εφαρμογής. Απαιτείται η επιτέλεση ενός σημαντικού έργου. Χρειάζονται δηλαδή, αυτά τα βασικά στοιχεία μια ενημερωτική επιβεβαίωση με σαφή και εμπεριστατωμένη γνώση, προκειμένου να αποδώσουν. Το έργο τούτο, δεν είναι δική μας επινόηση, προτάθηκε από τον αποκαλυπτικό λόγο του Θεού. Παραγγέλλεται για την περίπτωση της διάδοσης και γνώσης του Ευαγγελίου. Τότε οι καλούμενοι άνθρωποι, αναζητούν το σχετικό τρόπο. Παραγγέλλεται, επομένως: «Πώς επικαλέσονται εις όν ούκ επίστευσαν; Πώς δε πιστεύσουσιν ού ούκ ήκουσαν; Πώς δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος; Πώς δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι;», (Ρωμ. ι΄14-15). Αναζητούμε υπεύθυνη ενημέρωση, από αρμόδιους.

Κάποιοι, ως εκ τούτου, αναλαμβάνουν το έργο.

Με την παραγγελία αυτή του θείου λόγου, ανοίγεται ένα μεγάλο κεφάλαιο της ερμηνευτικής και σωτηριολογικής Θεολογίας. Πρόκειται για το χρέος των αρμοδίων διδασκάλων της Εκκλησίας – Αρχιερέων, Ιερέων, Ιεροκηρύκων, Θεολόγων, και λοιπών δυναμένων – να βγουν σε ένα ενημερωτικό έργο προς το σύνολο των ανθρώπων. Ακόμα καλούνται στο έργο και εκείνοι που γνωρίζουν τα της πίστεως, να συνδράμουν στην πληροφόρηση της αληθείας τους πιστούς και όλο το πλήρωμα της Εκκλησίας. Στους γνώστες της αλήθειας, έχει ανατεθεί το έργο της ενημέρωσης των πιστών. Βεβαίως, όλοι αυτοί οφείλουν να βιώνουν προσωπικά, τα προαπαιτούμενα της σωτηρίας μας, για να καρποφορεί ο λόγος τους. Αγάπη και Αγιότητα.

Είμαστε όλοι οι άνθρωποι της Εκκλησίας χρεωμένοι να μιλάμε, μαζί με τους Κληρικούς μας, για την Αγάπη, με Αγάπη, ο ένας στον άλλο και να θυμίζουμε μεταξύ μας το χρέος κατάκτησης της Αγιότητας, ως βασικής προϋπόθεσης της σωτηρίας μας και της κατάκτησης της Βασιλείας του Θεού.

Η Αγάπη ως αρχή και η Αγιότητα ως κατάκτηση.

Να τα εφαρμόσουμε με χαρά. Το ζητάει ο Θεός μας.

Ιερά Πόλις Μεσολογγίου Σεπτέμβριος 2019
Εορτή Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης

Νικόλαος Σπ. Βούλγαρης
Καθηγητής Θεολογίας

Σοκ στο χωριό Αγιος Δημήτρης της Ζακύνθου, καθώς σήμερα το πρωί αυτοκίνητο παρέσυρε και σκότωσε 55χρονη μητέρα που πήγαινε το παιδί της στο σχολείο.

Η άτυχη γυναίκα, αλβανικής υπηκοότητας, διέσχιζε τον δρόμο για να πάει στο σχολείο το ανήλικο παιδί της όταν παρασύρθηκε από διερχόμενο Ι.Χ που οδηγούσε μια 30χρονη γυναίκα, ζακυνθινής καταγωγής.

Η 30χρονη, η οποία μέσα στο αυτοκίνητο είχε και τα δικά της παιδιά, μετά το δυστύχημα, όπως αναφέρει το ermisnews, εγκατέλειψε στην άσφαλτο την 55χρονη και τράπηκε σε φυγή. Αμέσως, κινητοποιήθηκε η Αστυνομική Διεύθυνση Ζακύνθου και μαζί με την Τροχαία του νησιού ξεκίνησαν τη διαδικασία συλλογής στοιχείων από κατοίκους που είδαν το συμβάν και λίγη ώρα αργότερα συνέλαβαν την 30χρονη γυναίκα.

Πηγή: iefimerida.gr

Σοβαρά τραυματίστηκε γύρω στις 9.00 το πρωί 60χρονη γυναίκα από μεγάλο κλαδί ευκαλύπτου που έπεσε επάνω της.

Σύμφωνα με πληροφορίες, στην Παναγίτσα Πολιτικών γινόντουσαν εργασίες κλαδέματος και καθαρισμού στον κήπο του σπιτιού της και την ώρα που ένας εργάτης έκοβε κλαδιά του δέντρου, ένα από αυτά χτύπησε πάνω σε άλλο δέντρο και εκτινάχθηκε σαν ελατήριο, καταλήγοντας στην ανυποψίαστη ιδιοκτήτρια του σπιτιού που καθόταν εκεί κοντά.

Τραυματίστηκε σοβαρά στο κεφάλι και στο στήθος. Στο σημείο έφτασαν άμεσα οι εθελοντές του κλιμακίου Δυνάμεων Δασοπροστασίας και Διάσωσης από τα Ψαχνά και ξεκίνησαν τη διαδικασία απεγκλωβισμού της καθώς και όχημα από την Πυροσβεστική Υπηρεσία Χαλκίδας.

Η γυναίκα μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο στο νοσοκομείο Χαλκίδας.

Σοβαρό ατύχημα στην Εύβοια: Κορμός δέντρου καταπλάκωσε γυναίκα

Σοβαρά τραυματίστηκε γύρω στις 9.00 το πρωί 60χρονη γυναίκα από μεγάλο κλαδί ευκαλύπτου που έπεσε επάνω της.

Σύμφωνα με πληροφορίες, στην Παναγίτσα Πολιτικών γινόντουσαν εργασίες κλαδέματος και καθαρισμού στον κήπο του σπιτιού της και την ώρα που ένας εργάτης έκοβε κλαδιά του δέντρου, ένα από αυτά χτύπησε πάνω σε άλλο δέντρο και εκτινάχθηκε σαν ελατήριο, καταλήγοντας στην ανυποψίαστη ιδιοκτήτρια του σπιτιού που καθόταν εκεί κοντά.

Τραυματίστηκε σοβαρά στο κεφάλι και στο στήθος. Στο σημείο έφτασαν άμεσα οι εθελοντές του κλιμακίου Δυνάμεων Δασοπροστασίας και Διάσωσης από τα Ψαχνά και ξεκίνησαν τη διαδικασία απεγκλωβισμού της καθώς και όχημα από την Πυροσβεστική Υπηρεσία Χαλκίδας.

Η γυναίκα μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο στο νοσοκομείο Χαλκίδας.

Πηγή πληροφοριών: tvstar.gr
enikos.gr

Ενα τετράχρονο παιδάκι και ένα βρέφος, ανασύρθηκαν νεκρά από τη θαλάσσια περιοχή των Οινουσσών μετά την ανατροπή λέμβου με μετανάστες, το πρωί της Παρασκευής.

Στο σημείο είναι σε εξέλιξη μεγάλη επιχείρηση του λιμενικού σώματος και της Frontex για τον εντοπισμό ακόμα τεσσάρων ατόμων που επέβαιναν στη λέμβο και αγνοούνται.

Εως τώρα έχουν διασωθεί 12 άτομα, μεταξύ των οποίων πέντε άντρες, τρεις γυναίκες, τρία μικρά παιδιά κάτω των 6 ετών και ένα 12χρονο.

Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες στο σκάφος με τους μετανάστες επέβαιναν συνολικά 18 άτομα.

Στο σημείο του συμβάντος έχουν σπεύσει σκάφη του Λιμενικού Σώματος και της Frontex, ελικόπτερο της πολεμικής αεροπορίας και αεροσκάφος της Frontex, τα οποία συμμετέχουν στις έρευνες διάσωσης.

Πηγή: protothema.gr

Του Γ. Η. Ορφανού

Από τους αρχαίους Έλληνες δεν ήσαν όλοι οι αλάνθαστοι στα λόγια και στις πράξεις τους. Δεν ήσαν οι ηθικότατοι στο χαρακτήρα και οι ευσεβέστατοι ως προς την πίστη τους στο Θεό.

Δεν ήσαν όλοι οι τιμιότατοι στις συναλλαγές τους με τους άλλους. Δεν πρότασσαν πάντα όλοι το κοινό καλό στη συμμετοχή τους στην πολιτική ζωή.

"Τότε, γιατί τους μνημονεύεις συχνά και παραθέτεις αποσπάσματα από έργα των αρχαίων φιλοσόφων, ιστορικών και ρητόρων; Γιατί αγαπάς και προβάλλεις τις ιδέες τους προς επίρρωση των επιχειρημάτων και των ιδεών σου;", με ρώτησε ένας φίλος προ ημερών.

Παρά τα προαναφερθέντα "μειονεκτήματα" ορισμένων εξ αυτών, οι περισσότεροι αρχαίοι Έλληνες, θαρρώ, ζούσαν στη δημόσια και στην ιδιωτική τους ζωή με τη σωφροσύνη να χαρακτηρίζει κάθε τους λόγο και πράξη. Το πνεύμα και το ήθος εκείνων διέφεραν από τους άλλους, διότι δεν ήσαν κυριευμένα από αλαζονεία και εγωπάθεια, αλλά μέσα τους φώλιαζαν φιλοπατρία, αλτρουισμό, πίστη στο Θεό, νοιάξιμο για τους συνανθρώπους και κάθε τους πράξη στηριζόταν στο "παν μέτρον άριστον". Με άλλα λόγια, είχαν αρχές και αξίες που τους χάρισαν εξαίρετα πνευματικά δημιουργήματα και ανυπέρβλητα χειροτεχνήματα και, ταυτόχρονα, αθάνατη υστεροφημία, εξαιτίας των οποίων τους αγαπώ και εγώ...

"Και ποιες θεωρείς τις σημαντικότερες αξίες τους;", με ξαναρώτησε, εκείνο το πρωί, ο φίλος μου.

Θα σας γράψω σήμερα, για να μη σας καταπονήσω, τρεις μονάχα από τις αρχές των αρχαίων Ελλήνων (οι σχετικές πηγές σε δική μου απόδοση στα νεοελληνικά), αυτές ακριβώς που διάλεξα ν' απαντήσω και στον φίλο μου, προκειμένου να καταλάβετε και εσείς, όπως αυτός τις προάλλες, την έλξη που ασκεί η αρχαία Ελλάδα στο πνεύμα και στην ψυχή μου.

Στον Ισοκράτη (Αθηναίος ρητοροδιδάσκαλος του 5ου και του 4ου αι. π.Χ.) διαβάζουμε, μεταξύ άλλων, ότι "για κάθε τίμιο και άξιο άνθρωπο ένας ένδοξος θάνατος είναι προτιμότερος από μια ζωή βουτηγμένη στην ντροπή" ("Πανηγυρικός").

Ο Αθηναίος ρήτορας του 4ου αι. π.Χ. Αισχίνης, εξάλλου, πιστεύει ότι οι νόμοι της πατρίδας του θεωρούνται οι άριστοι, επειδή, όπως λέει στον "Κατά Τιμάρχου" λόγο του απευθυνόμενος στους δικαστές, "τους νόμους θεσπίζετε τηρώντας όλους τους κανόνες της δικαιοσύνης, δίχως να επιδιώκετε το άδικο κέρδος ή για να γεννήσετε συμπάθεια ή μίσος , αλλ' αποβλέποντας μόνον προς ό,τι είναι δίκαιο και ωφέλιμο".

Και, τέλος, σας προτείνω να ξαναδείτε τι απάντησε ο Θαλής ο Μιλήσιος (Ίωνας φιλόσοφος του 6ου αι. π.Χ.), σύμφωνα με τους "Βίους Φιλοσόφων" του Διογένους του Λαερτίου, "σε κάποιον που τον ρώτησε αν ένας άνθρωπος που αδικεί ξεφεύγει του ελέγχου των θεών. «Ούτε όταν σκέφτεται ν' αδικήσει», ήταν η απάντηση του".

Κατόπιν των παραπάνω, εσείς τι λέτε; Οφείλουμε ή όχι εμείς οι αυτοαποκαλούμενοι απόγονοί τους και κάτοικοι της γης τους να περιφρουρούμε ως κόρη οφθαλμού την πνευματική και ηθική κληρονομιά των αρχαίων Ελλήνων;

Ολοκληρώθηκε η διαδικασία επαναφοράς των συντάξεων λόγω θανάτου (συντάξεων χηρείας) και απεστάλησαν τα αρχεία πληρωμών για την αύξηση των συντάξεων χηρείας από 50% στο 70%, προκειμένου να καταβληθούν στους λογαριασμούς των δικαιούχων σήμερα Παρασκευή.

Όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση του υπουργείου Εργασίας, η όλη διαδικασία ολοκληρώθηκε, αφενός μεν εξαιτίας της άμεσης ενεργοποίησης της νέας ηγεσίας του υπουργείου Εργασίας και της έκδοσης εγκυκλίου από τη γενική γραμματεία Κοινωνικών Ασφαλίσεων στις 18 Ιουλίου 2019 αφετέρου δε λόγω της υπερπροσπάθειας του προσωπικού του Ενιαίου Φορέα Κοινωνικής Ασφάλισης (ΕΦΚΑ) και της γενικής γραμματείας Πληροφοριακών Συστημάτων (ΓΓΠΣ) που εργάστηκαν αδιάκοπτα από την έκδοση της ανωτέρω εγκυκλίου εφαρμογής, μέχρι την ολοκλήρωση του εγχειρήματος.

Συνολικά, έγινε επαναφορά στο προ του νόμου Κατρούγκαλου ποσοστό (70%) σε 66.323 συντάξεις (χήρες και ορφανά τέκνα), εκ των οποίων 10.543 είναι του Δημοσίου. Από τις υπόλοιπες 55.780 συντάξεις του πρώην ΙΚΑ, για τις 13.182 δεν προέκυψε αύξηση στο καταβαλλόμενο ποσό, λόγω π.χ. του γεγονότος ότι ελάμβαναν το κατώτατο όριο. Για 3.178 τέκνα προκύπτει μείωση, λόγω ανακατανομής μεταξύ των ποσοστών της χήρας και των τέκνων. Για 247 συντάξεις δεν κατέστη δυνατή η ολοκλήρωση της διαδικασίας και αυτή θα ολοκληρωθεί εντός του Οκτωβρίου, οπότε και θα καταβληθούν οι προκύπτουσες αυξήσεις.

Για τις συντάξεις που προέκυψε αύξηση, ο μέσος όρος αύξησης ανά σύνταξη ανέρχεται στα 208 ευρώ για το πρώην ΙΚΑ και τα 290 ευρώ για το Δημόσιο.

Τα ποσά που αντιστοιχούν στους μήνες, από την ψήφιση του νόμου μέχρι και τον Σεπτέμβριο του 2019, θα καταβληθούν με τις συντάξεις Νοεμβρίου στο τέλος Οκτωβρίου 2019.

Συνολικά, η δαπάνη για το 2019 εκτιμάται σε περίπου 70 εκατ. ευρώ, ποσό για το οποίο δεν υπήρχε πρόβλεψη στον ετήσιο προϋπολογισμό του ΕΦΚΑ.

Ο υπουργός Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων, Γιάννης Βρούτσης, έκανε την ακόλουθη δήλωση: «Με απόλυτη συνέπεια, ολοκληρώνουμε σήμερα μία ακόμα βασική προεκλογική δέσμευση της κυβέρνησης και του ίδιου του πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη και μάλιστα νωρίτερα απ’ ό,τι είχαμε δεσμευθεί αρχικά.

Αποκαθιστούμε μία μεγάλη αδικία που υπέστη από την προηγούμενη πολιτική ηγεσία του υπουργείου, η ευαίσθητη κοινωνική ομάδα των συνταξιούχων χηρείας.

Οφείλω να ευχαριστήσω προσωπικά για το συντονισμό και τη συνεργασία τη διοίκηση του ΕΦΚΑ και ειδικά τον διοικητή Χρήστο Χάλαρη, καθώς και τον υπουργό Επικρατείας και Ψηφιακής Πολιτικής Κυριάκο Πιερρακάκη, τον γενικό γραμματέα Πληροφοριακών Συστημάτων Δημοσθένη Αναγνωστόπουλο, όπως επίσης και τους συνεργάτες μου, υφυπουργό κ. Νότη Μηταράκη και τη γενική γραμματέα Κοινωνικών Ασφαλίσεων Παυλίνα Καρασιώτη.

Πάνω απ' όλους όμως, θέλω να ευχαριστήσω το προσωπικό του ΕΦΚΑ που κατέβαλε μία υπεράνθρωπη προσπάθεια για την ολοκλήρωση του εγχειρήματος».

 Πηγή: enikos.gr