Η Καθαρά Δευτέρα σηματοδοτεί την έναρξη της Σαρακοστής και παράλληλα το τέλος της Αποκριάς. Πήρε την ονομασία της από τους Χριστιανούς, γιατί με την έναρξη της νηστείας «καθαρίζονταν» πνευματικά και σωματικά. Η νηστεία διαρκεί για 40 μέρες, όσες ήταν και οι μέρες νηστείας του Χριστού στην έρημο.

Όπως γράφει και η wikipedia, την Καθαρά Δευτέρα συνηθίζεται να τρώμε λαγάνα (άζυμο ψωμί που παρασκευάζεται μόνο εκείνη τη μέρα), ταραμάς και άλλα νηστίσιμα φαγώσιμα, κυρίως λαχανικά, όπως και φασολάδα χωρίς λάδι. Επίσης, συνηθίζεται το πέταγμα χαρταετού.

Η Καθαρά Δευτέρα εορτάζεται 48 ημέρες πριν την Κυριακή της Ανάστασης του Χριστού, το χριστιανικό Πάσχα.

 

Τα έθιμα της Καθαράς Δευτέρας στην Ελλάδα

Από παλιά, η Καθαρά Δευτέρα πέρασε στη συνείδηση του λαού σαν μέρα καθαρμού. Οι βυζαντινοί την Καθαρά Δευτέρα την ονόμαζαν Απόθεση -Απόδοση και τελούσαν δρώμενα. Τραγουδούσαν σχετικά άσματα, από τα οποία έχουν σωθεί μικρά μέρη μέχρι στις μέρες μας. «Ίδε το έαρ το καλόν πάλιν επανατέλλει, φέρον υγείαν και χαρά και την ευημερίαν».

Το πέταγμα του χαρταετού είναι ένα έθιμο μεταγενέστερο. Κούλουμα ονομάζεται η καθαροδευτεριάτικη έξοδος στην εξοχή και το πέταγμα του αετού. Οι χριστιανοί, παρέες παρέες, βγαίνουν στην εξοχή, παίρνοντας μαζί τους νηστίσιμα φαγητά και το ρίχνουν στη διασκέδαση και το χορό.

Σε όλη η Ελλάδα οι κάτοικοι υποδέχονται τη Σαρακοστή με τα δικά της ξεχωριστά έθιμα. Μερικά από αυτά τα παρουσιάζει το Visit Greece. Σε όλη σχεδόν την Ελλάδα –και σε διάφορες παραλλαγές– το χορευτικό δρώμενο, το λεγόμενο Γαϊτανάκι, έθιμο που έφεραν μαζί τους οι πρόσφυγες της Μικράς Ασίας, ξεσηκώνει μικρούς και μεγάλους.

• Ο βλάχικος γάμος της Θήβας, πανάρχαιο έθιμο που πραγματοποιείται παραδοσιακά με το ξύρισμα του γαμπρού και το στόλισμα της νύφης, η οποία στη πραγματικότητα είναι άνδρας.
• Το έθιμο του Αγά –με ρίζες στην Τουρκοκρατία– αναβιώνει στα Μεστά και στους Ολύμπους της Χίου. Ο Αγάς, αυστηρός δικαστής, δικάζει και καταδικάζει με χιούμορ και πειράγματα τους θεατές του εθίμου.
• Στην Αλεξανδρούπολη, ένας κάτοικος μεταμφιέζεται σε Μπέη και περιδιαβαίνει την πόλη μοιράζοντας ευχές για το καλό.
• Στο Λαϊκό Δικαστήριο Ανήθικων Πράξεων στην Κάρπαθο ανταλλάσσονται απρεπείς χειρονομίες μεταξύ των θεατών, και γι' αυτό οδηγούνται στο «δικαστήριο» από τους Τζαφιέδες (χωροφύλακες), προς απονομή δικαιοσύνης από τους σεβάσμιους του νησιού.
• Το έθιμο του αλευρομουτζουρώματος συναντάμε στο Γαλαξίδι, με τους καρναβαλιστές να χορεύουν κυκλωτούς χορούς αλευρωμένοι και μουτζουρωμένοι!
• Του Κουτρούλη ο Γάμος στη Μεθώνη –η αναβίωση ενός πραγματικού γάμου που άφησε εποχή κατά τον 14ο αιώνα– συντελείται κάθε Καθαροδευτέρα με έντονη σατυρική διάθεση και πειράγματα για τη νύφη.
• Το έθιμο του Αχυρένιου Γληγοράκη στη Βόνιτσα, όπου ένας αχυρένιος ψαράς δεμένος σε γάιδαρο γυρνάει σε όλο το χωριό για να καταλήξει σε μια φλεγόμενη βάρκα ανοιχτά της θάλασσας.

www.iefimerida.gr

Στο μικροσκόπιο των αστυνομικών της Δίωξης Ναρκωτικών έχει μπει η δραστηριότητα ενός ηλικιωμένου γιατρού των Ιωαννίνων, καθώς διαπιστώθηκε ότι και συνταγογραφούσε παράνομα ναρκωτικά χάπια, αλλά και είχε εκατοντάδες στην κατοχή του.

Η αποκάλυψη της δράσης του 77χρονου γιατρού ξεκίνησε όταν οι άνδρες της Ομάδας ΔΙ.ΑΣ. συνέλαβαν έναν 28χρονο στα Ιωάννινα και βρήκαν στην κατοχή του 166 ναρκωτικά χάπια. Ο νεαρός τους μια ιατρική συνταγή η οποία είχε συνταγογραφηθεί παράνομα από τον 77χρονο και αμέσως ενημερώθηκε η Δίωξη, άνδρες της οποίας έκαναν έρευνα στο ιατρείο του. 
Εκεί, βρέθηκαν άλλα 452 ναρκωτικά χάπια τα οποία κατασχέθηκαν και ο ηλικιωμένος γιατρός συνελήφθη. Μόλις ολοκληρωθεί η προανάκριση, θα οδηγηθεί με βαριές κατηγορίες στον εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Ιωαννίνων μαζί με τον «πελάτη» του.

protothema.gr

Στους «16» του... «Τσάμπιονς Λιγκ» Νομικών Σχολών έφθασαν για πρώτη φορά φέτος και οι τρεις Νομικές της Ελλάδας. Η μάχη αρχίζει από αύριο στο Στρασβούργο με τις ελληνικές ομάδες να συμπεριλαμβάνονται μεταξύ των φαβορί για «πολύ ψηλά».

Μάλιστα, η ομάδα της Νομικής Αθηνών φέτος ευελπιστεί για το «χρυσό», αφού πέρυσι κατέλαβε τη 2η θέση. Το μήνυμα της εξωστρέφειας, της σοβαρής, επίπονης εργασίας, της ομαδικότητας που στέλνουν οι τρεις Νομικές της χώρας -Αθηνών, Θεσσαλονίκης, Κομοτηνής- συμπυκνώνεται στις ενθουσιώδεις δηλώσεις των δώδεκα φοιτητών και των καθηγητών τους που μιλούν στην «Κ». «Το ότι υπάρχουν άριστοι φοιτητές στα ελληνικά πανεπιστήμια το γνωρίζουμε. Το ζητούμενο είναι να μπορούν να εργαστούν ομαδικά. Οι φοιτητές που θα πάρουν μέρος στον διαγωνισμό δουλεύουν ένα πρότζεκτ που έχει αρχή, μέση και τέλος, ένταση, κόπο, χαρά, προσπάθεια, ήττα, νίκη. Αυτά όλα δεν είναι και η ζωή;» περιγράφει στην «Κ» η Μαρία Γαβουνέλη, επίκουρη καθηγήτρια Διεθνούς Δικαίου της Νομικής Αθηνών και επιβλέπουσα της ομάδας του ΕΚΠΑ. «Είναι πολύ σημαντικό που πάμε σε μία δίκη με θέμα τη μειονοτική προστασία, την οποία ζούμε ως φοιτητές και διδάσκοντες» προσθέτει ο Γιάννης Κτιστάκης, λέκτορας στη Νομική Σχολή του Δημοκρίτειου Θράκης.
Ειδικότερα, από αύριο ξεκινά ο τελικός γύρος του διαγωνισμού εικονικής δίκης European Human Rights Moot Court Competition 2015 στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου στο Στρασβούργο. Στον διαγωνισμό, που διοργανώνεται από τη φοιτητική οργάνωση European Law Students Association σε συνεργασία με το Συμβούλιο της Ευρώπης, μετέχουν νομικές σχολές από όλα τα κράτη-μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης. Οι φοιτητές καλούνται να υποστηρίξουν γραπτώς και τις δύο πλευρές (προσφεύγων και κράτος) σε μια εικονική υπόθεση που αφορά σε παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Κρίνονται από δικηγόρους και δικαστές του Δικαστηρίου.
«Είναι ευκαιρία να δείξουμε, για μία ακόμη φορά, τη δουλειά που γίνεται στα περιφερειακά ΑΕΙ. Χωρίς να έχουμε την ίδια ηλικία με τις άλλες νομικές σχολές, δουλέψαμε ομαδικά, αξιοποιώντας τις ηλεκτρονικές επιστημονικές πηγές και υπό την καθοδήγηση του καθηγητή μας Γιάννη Κτιστάκη βρεθήκαμε στους 16» ανέφερε στην Κ» η Αικατερίνη Γκαμάγκα, μέλος της ομάδας της Νομικής Θράκης μαζί με την Ευαγγελία Παππά, την Ειρήνη Κουτσούκου και Φωτεινό Γαϊτανάκη.
«Η επιτυχία και των τριών νομικών της χώρας δείχνει πολλά για την ποιότητα των δημόσιων πανεπιστημίων μας» προσθέτει ο Γιάννης Πετράς, μέλος της ομάδας της Νομικής Θεσσαλονίκης μαζί με τη Βίκυ Τσιριγκάκη, την Αλεξία-Νεφέλη Δούμα και την Πηνελόπη Μπρίφα. «Η συμμετοχή στον διαγωνισμό, και εύλογα η πρόκριση στους 16, δείχνουν ότι υπάρχει αριστεία στο πανεπιστήμια. Δίνουμε στους φοιτητές τη δυνατότητα να γνωρίσουν τις συνθήκες σε ένα δικαστήριο, τους προσφέρουμε κάτι παραπάνω από ένα μάθημα» τονίζει ο επιβλέπων της ομάδας του ΑΠΘ, επίκουρος καθηγητής στο Δίκαιο της Ευρωπαϊκής Ενωσης Ιωσήφ Κτενίδης.
Η «προπόνηση» συνεχίζεται ώστε οι φοιτητές να είναι στην... τρίχα. Η κ. Μαρία Γαβουνέλη, στην αίθουσα του ΕΚΠΑ όπου γίνεται η προσομοίωση της ακροαματικής διαδικασίας, παρατηρεί το νέο χτένισμα της Μυρτώς Σταυρίδη, της μιας εκ των τεσσάρων της ομάδας. Τα παιδιά εκτός από τα ισχυρά επιχειρήματα στη νομική τους φαρέτρα, οφείλουν να τηρούν και τους κανόνες ενδυμασίας και συμπεριφοράς στο δικαστήριο - σκούρα χρώματα, business ύφος για όλους. «Εχουμε κάνει πρόβες σε άδειες αίθουσες, σε καφετέριες, στα σκαλιά της Νομικής» λέει η Δήμητρα Σεραφειμίδη. «Είμαστε πολύ δεμένη ομάδα, αλλιώς δεν μπορείς να προχωρήσεις» συμπληρώνει η τρίτη της ομάδας Στέλλα Μαυρομμάτη. «Οι φοιτητές μαθαίνουν να κάνουν έρευνα, να γράφουν νομικά κείμενα. Εκπαιδεύονται στα αγγλικά και τις τεχνικές του ντιμπέιτ» τονίζει η «προπονήτρια», διδακτορική φοιτήτρια Εύα Τζαβαλά. Στην ερώτηση εάν βλέπουν τη συμμετοχή στο διαγωνισμό ως μία ευκαιρία -ίσως «προσομοίωση» μιας μελλοντικής δίκης σε ένα ευρωπαϊκό δικαστήριο- δεν κρύβουν τα όνειρά τους για καριέρα στο εξωτερικό. Και όπως λέει ο Γιάννης Πετράς του ΑΠΘ: «Η συμμετοχή στον διαγωνισμό αυτό είναι εφόδιο ζωής. Στην Ελλάδα ή το εξωτερικό ...».

 

Μια πολύ περίπλοκη υπόθεση...

Ποιο είναι όμως το θέμα του διαγωνισμού; Η Β.Ν., γεννημένη στη (φανταστική) Foretia, και η Κ.Ν., γεννημένη στην (επίσης φανταστική) Utopin Republic βρίσκονταν σε μία ομοφυλοφιλική σχέση από το 2008. Το 2010 παντρεύτηκαν στη γενέτειρα της Β.Ν., ενώ δύο χρόνια αργότερα πήραν την απόφαση να αποκτήσουν παιδί και γι’ αυτό κατέφυγαν σε τεχνητή γονιμοποίηση. Ωστόσο, τη διαδικασία έμελλε να ανακόψει ένα τροχαίο ατύχημα που είχαν οι δύο γυναίκες. Μάλιστα, η Κ.Ν. τραυματίστηκε πολύ σοβαρά και έπεσε σε κώμα. Οι γονείς της Κ.Ν. δεν εγκρίνουν τη σχέση της με τη Β.Ν. και ζητούν από τα δικαστήρια της Utopin Republic να καταστραφούν τα γονιμοποιημένα ωάρια της κόρης τους. Παρά τη θετική απάντηση των δικαστηρίων στο αίτημα, η Β.Ν., που κυοφορούσε, προχώρησε τη διαδικασία. Τον Σεπτέμβριο του 2013 η Β.Ν. γέννησε δίδυμα. Στην Utopin Republic αναγνωρίστηκε ως μητέρα, αφού εκείνη τα γέννησε. Οι γονείς της Κ.Ν., που νοσηλευόταν ακόμα σε κωματώδη κατάσταση, αμφισβήτησαν τη μητρότητα της Β.Ν., ζητώντας να αναγνωριστεί η κόρη τους, λόγω του εξ αίματος συνδέσμου της, ως μητέρα των παιδιών και εκείνοι ως κηδεμόνες τους. Ακόμα, κατόπιν αιτήματός τους, εκδόθηκε ιατρική γνωμάτευση που δηλώνει ότι η Κ.Ν. είναι σε μη αναστρέψιμη φυσική κατάσταση και η οικογένειά της μπορεί, εάν το επιθυμεί, να διακόψει τη μηχανική υποστήριξή της. Η Β.Ν. προσέφυγε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο ισχυριζόμενη παραβίαση της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου.

kathimerini.gr

Της Ελένης Πετροπούλου

«Ξέχασαν» διακοπές και ταξίδια, χρειάστηκε να μετακομίσουν ακόμη και να μείνουν με συγγενείς, σταμάτησαν φροντιστήρια ή ιδιαίτερα μαθήματα και όλα αυτά στην πιο κρίσιμη περίοδο στη ζωή του, την εφηβεία. Στην Ελλάδα το 2014, τέσσερις στους δέκα δεκαπεντάχρονους δεν έκαναν διακοπές και ένας στους δέκα εφήβους σταμάτησαν τα φροντιστήρια. Την ίδια χρονιά, ένας στους είκοσι εφήβους δηλώνουν ότι τους λείπουν χρήματα για να αγοράσουν τρόφιμα!

Τα αποκαλυπτικά στοιχεία προκύπτουν από πανελλήνια έρευνα για τις συμπεριφορές που συνδέονται με την υγεία των εφήβων μαθητών και η οποία επαναλαμβάνεται κάθε τέσσερα χρόνια. Η έρευνα - πραγματοποιήθηκε σε 4.141 μαθητές ηλικίας 11,13 και 15 ετών το 2014- κατέδειξε ότι την τελευταία τετραετία αυξήθηκε το ποσοστό των εφήβων που έχουν τουλάχιστον έναν άνεργο γονιό και παράλληλα μειώθηκε αισθητά το ποσοστό εκείνων που θεωρούν καλή την οικονομική κατάσταση της οικογένειάς τους. Πιο αναλυτικά:

Ποσοστό 84,8% των μαθητών ανέφεραν ότι ζουν και με τους δύο βιολογικούς γονείς, ένας στους οκτώ ζει σε μονογονεϊκή οικογένεια (μόνο πατέρας ή μητέρα), ενώ το 2,3% ζουν σε αναδομημένη οικογένεια (ένας βιολογικός κι ένας μη-βιολογικός γονέας). Σε διευρυμένη οικογένεια (γιαγιά ή/και παππούς μαζί στο σπίτι) ζει ένας στους έξι εφήβους (18,0%). Διαχρονικά, μεταξύ του 1998 και του 2014 έχει διπλασιαστεί το ποσοστό των εφήβων που αναφέρουν ότι ζουν σε μονογονεϊκή (5,5% και 11,8%, αντίστοιχα) ή αναδομημένη (1,1% και 2,3%, αντίστοιχα) οικογένεια. Επιπρόσθετα, το ποσοστό της διευρυμένης οικογένειας, ενώ είχε μειωθεί σημαντικά από το 2002 στο 2010 (από 21,3% σε 16,7%, αντίστοιχα), το 2014 παρουσίασε τάση αύξησης (18,0%).

Σχεδόν οι μισοί έφηβοι (48,2%) απάντησαν το 2014 ότι η οικονομική κατάσταση της οικογένειάς τους ήταν καλή ή πολύ καλή, ενώ όχι πολύ - ή καθόλου καλή την αξιολόγησε το 14,5%. Μεταξύ των τριών ηλικιακών ομάδων, σε μεγαλύτερο ποσοστό οι 11χρονοι (60,2%) χαρακτήρισαν την οικονομική κατάσταση της οικογένειάς τους ως καλή ή πολύ καλή συγκριτικά με τους 13χρονους (49,3%) και τους 15χρονους (34,4%).

Ποσοστό 56,8% των εφήβων ανέφεραν ότι εργάζονται και οι δύο γονείς τους, ενώ το 14,6% είχε τουλάχιστον ένα γονιό άνεργο (δεν εργάζεται και είναι προς αναζήτηση εργασίας). Ως συνηθέστερους λόγους για το ότι δεν εργάζονταν οι γονείς, οι έφηβοι ανέφεραν -για μεν τον πατέρα- την ανεργία (43,1%) και τη συνταξιοδότηση (24,8%),- για τη δε μητέρα, τη φροντίδα άλλων ατόμων ή/και του νοικοκυριού (56,6%) και την ανεργία (24,4%).

 

Διπλάσιο ποσοστό
Αξίζει να σημειωθεί ότι το ποσοστό των εφήβων που ανέφεραν το 2014 ότι ο πατέρας ή / και η μητέρα δεν εργαζόταν και έψαχνε για δουλειά ήταν διπλάσιο (14,6%) συγκριτικά με το 2010 (6,8%) και πενταπλάσιο συγκριτικά με το 2002 (3,2%).

Οι συνέπειες τις κρίσης που αναφέρθηκαν συχνότερα από τους εφήβους ήταν η αδυναμία της οικογένειάς τους να πάει διακοπές ή/και ταξίδια (27,9%), η δημιουργία εντάσεων και καβγάδων στην οικογένεια (27,3%) και το ότι τουλάχιστον ένας από τους δύο γονείς τους έχασε τη δουλειά του (21,3%).

Γενικά, οι μεγαλύτεροι σε ηλικία έφηβοι βιώνουν ή αντιλαμβάνονται σε υψηλότερο ποσοστό τις πιθανές συνέπειες της οικονομικής κρίσης, συγκριτικά με τους μικρότερους. Επιπλέον, περισσότερα κορίτσια από ό,τι αγόρια αντιλαμβάνονται τις εντάσεις μέσα στην οικογένεια και την αδυναμία της οικογένειας να κάνει διακοπές και ταξίδια.

Για την πλειονότητα των εφήβων (81,7%), οι σχέσεις στην οικογένεια ήταν το 2014 από πολύ καλές έως άριστες. Οι 11χρονοι αντελήφθησαν τις σχέσεις στην οικογένεια ως πολύ καλές ή άριστες σε σημαντικά υψηλότερο ποσοστό (92,6%) σε σύγκριση με τους 13χρονους (80,1%) και τους 15χρονους (72,3%). Επιπλέον, σημαντικά υψηλότερο ποσοστό αγοριών (84,7%) από ό,τι κοριτσιών (78,8%) ανέφεραν πολύ καλές έως άριστες σχέσεις στην οικογένεια.

Ποσοστό 89,1% ανέφεραν ότι τους είναι κατά κανόνα εύκολο να μιλήσουν με τουλάχιστον έναν από τους γονείς τους, με το ποσοστό αυτό να μειώνεται από τη μικρότερη ηλικιακή ομάδα στη μεγαλύτερη (94,8% οι 11χρονοι, 89,2% οι 13χρονοι και 83,0% οι 15χρονοι) και να είναι υψηλότερο για τα αγόρια (91,1%) από ό,τι στα κορίτσια (87,1%). Ωστόσο, ένας στους εννέα εφήβους απάντησε ότι δεν είναι εύκολο να μιλήσει σε κανέναν από τους δύο γονείς τους, σε σημαντικά υψηλότερο ποσοστό τα κορίτσια (12,9%) συγκριτικά με τα αγόρια (8,9%).

Αναφορικά με την υποστήριξη από την οικογένεια, τα κορίτσια νιώθουν σε χαμηλότερο ποσοστό από τα αγόρια ότι έχουν υποστήριξη από τους γονείς τους (82,1%, και 88,2% αντίστοιχα). Επιπλέον, από τη μικρότερη ηλικιακή ομάδα στη μεγαλύτερη μειώνεται το ποσοστό των εφήβων που νιώθουν ότι έχουν υποστήριξη από την οικογένειά τους: από 92,1% στην ηλικία των 11 ετών, σε 84,2% στην ηλικία των 13 -και 79,1% στην ηλικία των 15 ετών.

Σχετικά με τον βαθμό στον οποίο οι γονείς γνωρίζουν για δραστηριότητές τους, για τους δύο στους πέντε εφήβους ο πατέρας δεν γνωρίζει ποιοι είναι οι φίλοι τους (43,2%), ή τι κάνουν στον ελεύθερό τους χρόνο (39,4%), ή πού ξοδεύουν τα χρήματά τους (39,7%).

 

Το «προφίλ» της έρευνας

Η «Έρευνα για τις συμπεριφορές που συνδέονται με την υγεία των εφήβων μαθητών» διεξάγεται στο πλαίσιο του διεθνούς προγράμματος «Health Behaviour in School – Aged Children» (HBSC) υπό την αιγίδα του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας. H έρευνα επαναλαμβάνεται ανά τετραετία σε περισσότερες από 40 χώρες παρέχοντας πολύτιμες πληροφορίες για τον τρόπο ζωής των εφήβων και τους κινδύνους που απειλούν την υγεία τους.

Στη χώρα μας το πρόγραμμα πραγματοποιείται από το Ερευνητικό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο Ψυχικής Υγείας από το 1998 με την επιστημονική ευθύνη της Ομοτ. Καθηγήτριας του Πανεπιστημίου Αθηνών, Α. Κοκκέβη.

Η έρευνα υλοποιήθηκε χάρη στη μερική οικονομική ενίσχυση από τη UNICEF και στην εθελοντική συμβολή μελών και φοιτητών ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας.

imerisia.gr

Δόσεις για κάθε τσέπη προβλέπει η νέα ρύθμιση χρεών προς τα ασφαλιστικά ταμεία, με τα οφέλη να είναι μεγαλύτερα για όσους επιλέξουν από 51 έως 100 δόσεις εξόφλησης.

Σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας «Ελεύθερος Τύπος», όσοι χρωστούν μέχρι 5.000 ευρώ, θα μπορούν να τα πληρώσουν χωρίς τόκο, ενώ εξίσου κερδισμένοι είναι και όσοι χρωστούν μεγαλύτερα ποσά, καθώς παίρνουν μειωμένο επιτόκιο αποπληρωμής (3% αντί 4,56%) και ρυθμίζουν τα χρέη τους σε 100 δόσεις, ενώ με την προηγούμενη ρύθμιση οι δόσεις περιορίζονταν στις 72 για χρέη πάνω από 15.000 ευρώ.

Οι διαφορές μεταξύ παλιάς και νέας ρύθμισης, καθώς και τα ποσά των δόσεων ανάλογα με το ύψος της οφειλής, παρουσιάζονται στους πίνακες που επεξεργάστηκε η εφημερίδα, σύμφωνα με το μαθηματικό τύπο που χρησιμοποιείται για τον υπολογισμό των δόσεων της ρύθμισης.

Έτσι, ο κάθε οφειλέτης θα μπορεί να διαπιστώσει τι κερδίζει και ποια δόση τον συμφέρει να επιλέξει ανάλογα με το πόσο που θέλει να βάλει σε ρύθμιση.

 

Πατήστε πάνω στη φωτογραφία και δείτε τους πίνακες

 

Παραδείγματα

Οφειλέτης που χρωστά 200.000 ευρώ στα Ταμεία και άλλα 50.000 ευρώ από προσαυξήσεις, μπορεί να επιλέξει τις 100 δόσεις και να πληρώνει 2.545 ευρώ το μήνα συν τις τρέχουσες εισφορές.

Αν δεν ερχόταν οι 100 δόσεις, μπορούσε να επιλέξει μέχρι 72 δόσεις με την προηγούμενη ρύθμιση και θα έπρεπε να πληρώνει 3.736,88 ευρώ το μήνα συν τα τρέχοντα. Με τις 100 δόσεις γλιτώνει δηλαδή 1.191 ευρώ το μήνα.

Επιπλέον, με το χαμηλό επιτόκιο (3% αντί 4,56%) γλιτώνει άλλα 11.463 ευρώ, ενώ η τελική ρυθμιζόμενη οφειλή του, μετά τη μείωση των προσαυξήσεων, θα διαμορφωθεί στα 254.575 ευρώ, ενώ με την προηγούμενη ρύθμιση θα πλήρωνε σε 72 δόσεις συνολικά 269.055 ευρώ.

Το συνολικό του κέρδος, δηλαδή, είναι ένα κούρεμα οφειλής κατά 14.480 ευρώ.

Οφειλέτης με κεφάλαιο 20.000 ευρώ και πρόσθετα τέλη και προσαυξήσεις επί του κεφαλαίου 10.000 ευρώ, επιλέγει 100 δόσεις. Η έκπτωση επί των πρόσθετων τελών και προσαυξήσεων θα είναι 50%, δηλαδή 5.000 ευρώ.

Άρα, όπως αναφέρει το ρεπορτάζ της εφημερίδας, το σύνολο της οφειλής που θα υπαχθεί στη ρύθμιση, θα είναι 25.000 ευρώ. Για ποσό 25.000 ευρώ και επιτόκιο 3% υπολογίζεται τόκος για 100 δόσεις 3.286,15 ευρώ. Σύνολο απόφασης ρύθμισης 28.286,15 ευρώ.

Ποσό δόσης 282,86 ευρώ. Με την προηγούμενη ρύθμιση θα είχε μέχρι 72 δόσεις, τόκο 4,56% και συνολική οφειλή 30.912,77 ευρώ, πληρώνοντας μηνιαία δόση 429,34 ευρώ.

Στη νέα ρύθμιση μπορούν να ενταχθούν όλες οι οφειλές προς τα ασφαλιστικά ταμεία που έχουν καταστεί ληξιπρόθεσμες έως την 1η Φεβρουαρίου 2015.

Εκτός από τις αμιγώς ασφαλιστικές εισφορές, μπορούν να ρυθμιστούν και οι οφειλές από αναγνωρίσεις πλασματικών ετών ασφάλισης, από οικοδομικά ένσημα, αλλά δεν εντάσσονται τα πρόστιμα από ανασφάλιστη και αδήλωτη εργασία.

Πηγή: Ελεύθερος Τύπος

enikos.gr

Την αξιολόγηση των δημόσιων υπηρεσιών από τους πολίτες, μέσω διαδικτύου, προαναγγέλλει ο αναπληρωτής υπουργός Διοικητικής Μεταρρύθμισης, Γιώργος Κατρούγκαλος.

Σε συνέντευξή του στην εφημερίδα «Έθνος της Κυριακής» ο κ. Κατρούγκαλος επισημαίνει ότι: «το βασικό σενάριο που επεξεργαζόμαστε περιλαμβάνει την αξιοποίηση του διαδικτυακού ΚΕΠ και για την αξιολόγηση των δημοσίων υπηρεσιών».

Όπως αναφέρει ο αναπληρωτής υπουργός, οι πολίτες θα μπορούν να καταθέτουν αιτήσεις για δημόσια έγγραφα, προκειμένου να κερδίσουν χρόνο, καθώς θα απαιτείται η φυσική παρουσία μόνο για την παραλαβή εγγράφων.

Επίσης, οι πολίτες θα μπορούν να επικοινωνούν με υπηρεσίες προκειμένου να αναφέρουν προβλήματα ή ελλείψεις στη λειτουργία της κρατικής μηχανής. Για τον σκοπό αυτό το υπουργείο επεξεργάζεται πρόταση για τη διαμόρφωση μηχανισμού υποδοχής των αιτημάτων από τις υπηρεσίες.

Ακόμη, οι πολίτες θα μπορούν να αξιολογούν τις παρεχόμενες υπηρεσίες από το κράτος στέλνοντας τα σχόλιά τους στο διαδικτυακό ΚΕΠ και η αξιολόγησή τους θα λαμβάνεται υπόψη για τη βελτίωση των υπηρεσιών.

«Πρόθεσή μας είναι να μπορεί ακόμα και για μία λακκούβα να καταθέτει ο πολίτης το αίτημά του και μέσω της ηλεκτρονικής επικοινωνίας των υπηρεσιών να ενημερώνεται η αρμόδια υπηρεσία», σημειώνει χαρακτηριστικά ο υπουργός.

Δείτε παρακάτω ολόκληρη τη συνέντευξη του κ. Κατρούγκαλου στο «Έθνος της Κυριακής»:

aftodioikisi.gr

 

 

ΦΩΤΟ: Σπυριδούλα Ζερβούλη

 Με επιτυχία και πάρα πολύ κέφι αναβίωσε το έθιμο του Βλάχικου γάμου, χτες Σάββατο 21 Φεβρουαρίου 2015, στην Πάλαιρο.

Καλεσμένοι στο γάμο ήταν όλο το χωριό και πολλοί επισκέπτες, σε ένα όμορφο δρώμενο που αναβίωσε με απόλυτη επιτυχία και με παραδοσιακό γλέντι, αφού υπήρχε ζωντανή μουσική, δωρεάν προβατίνα και άφθονο κρασί..........

Καθ΄ όλη την διάρκεια του γάμου, από το παλιό Δημοτικό σχολείο μέχρι την παραλία, η Πάλαιρος γέμισε με χαμόγελα αισιοδοξίας και πλημμύρισε με φωνές και γέλια, ενώ οι μικροί καρναβαλιστές έτρεχαν και χόρευαν με ξεγνοιασιά....

Στη γιορτή αυτή, τη νύφη υποδύθηκε άντρας αξύριστος, ο Δημήτρης Χρυσούλης και γαμπρός ο Βασίλης Τσιδήμας... 

Καλή Σαρακοστή…

http://xiromeronews.blogspot.gr

Ο «Αχυρένιος» είναι ένα δρώμενο στην Βόνιτσα, που λαμβάνει χώρα κάθε Καθαρά Δευτέρα. Χρονολογικά η προέλευσή του δεν μπορεί να προσδιοριστεί ακριβώς, για τον μοναδικό λόγο ότι ως έθιμο – δρώμενο έχει εμπλουτιστεί στην διαδρομή του χρόνου, με πλήθος στοιχείων που κυριαρχούσαν την κάθε εποχή.

Έχοντας ως σημείο την ημέρα πραγματοποίησης του δρώμενου δηλ. την Καθαρή Δευτέρα, ημέρα έξω από τα καθιερωμένα δρώμενα των Αποκρεών (κρεατοφαγία – κάλυψη προσώπων με μάσκες), αλλά και το σχήμα του δρώμενου, η αναδρομή της σκέψης μας οδηγεί στην αρχέγονη προέλευση του εθίμου, την Διονυσιακή λατρεία, σε σχέση με την κωμωδία «επί δρόμου»..

Ας δούμε το έθιμο με την μορφή που είχε πριν την εφαρμογή των «λαμπάντα». Ως «λαμπάντα» τίθεται η κατάσταση της μετατροπής του αρχέγονου εθίμου, σε κακόγουστη αντιγραφή της παρέλασης των «αρμάτων», που παρουσιάζουν οι διάφορες πόλεις την ημέρα των Αποκριών.

Ας δούμε περιγραφικά την εικόνα του εθίμου. Μια ομάδα κατοίκων ντύνει τα άχυρα των αγρών με ρούχα ενός κατοίκου, δημιουργεί τον αχυρένιο, και τον περιφέρει μέσα στην πόλη. Η ομάδα των κατοίκων έχει καταναλώσει κάποια ποσότητα κρασιού, για να αποκτήσει την ελευθερία και την ανοχή του λόγου. Στην ομάδα υπάρχουν ρόλοι που ομαδοποιούνται σε τρεις κατηγορίες. Οι έχοντες άμεση σχέση με τον Αχυρένιο, ο πρώτος της Κομπανίας, και ο λαός που ακολουθεί. Ανάμεσα στους συμμετέχοντες διακωμωδούνται γεγονότα και υπάρχει συνεχής ροή από σκωπτικά τραγούδια, που μέσα από αυτά διαφαίνεται η σάτιρα και η διαμαρτυρία.

Αυτή η μορφή του εθίμου εμπλουτίστηκε – διαφοροποιήθηκε – επιβλήθηκαν ορισμένες μορφές από κατοίκους – εξουσία, στην διαδρομή του χρόνου και έφτασε στις μέρες μας με την πιο κάτω μορφή.

Ένας νέος, έχει ετοιμαστεί για να παντρευτεί, αλλά το ξημέρωμα τον βρίσκει νεκρό. Στην νεκρώσιμη πομπή, κυρίαρχη θέση έχουν γύρω από τον νεκρό (ο αχυρένιος καθισμένος σε καρέκλα ή πάνω σε γάιδαρο) οι γονείς του, η μέλλουσα γυναίκα του (ακόμη ντυμένη με το νυφικό), οι συγγενείς. Στην πομπή συν τον χρόνο προστέθηκε ο γιατρός, που μετά τον διαχωρισμό της αριστεράς (το 1968 και μέσα από την λογοκρισία της εποχής) οι γιατροί έγιναν δύο, ο ντόπιος και ο από το κυΠΑΡΙΣΙ). Επίσης από μια εποχή και μετά στην συνοδεία προστέθηκε και ο παπάς (μετά την άρνηση της εκκλησίας να χειροτονηθεί κάποιος παπάς). Η συνοδεία του νεκρού διαβαίνοντας τους δρόμους συζητά δυνατά για τα γεγονότα του θανάτου, οι άμεσα συγγενείς οδύρονται χρησιμοποιώντας κωμικές φράσεις, οι γιατροί συνεχώς αποφαίνονται για τα αίτια θανάτου, και ο παπάς με νεκρώσιμα-κωμικά συνοδεύει την ακολουθία.

Πίσω από την ακολουθία του Αχυρένιου ακολουθεί ο όχλος. Μεταξύ της συνοδείας και του όχλου υπάρχει μια συνεχής λεκτική αλληλοεπίδραση, προέχοντος κάθε φορά ενός μέλους της συνοδείας. Ο Παπάς, ο γιατρός, η νύφη, η μάνα απευθύνουν στον όχλο ένα ερώτημα (σχετικό με τον θάνατο του Αχυρένιου) και ο όχλος απαντά μονολεκτικά ή με σκωπτικό στίχο. Τα γεγονότα της χρονιάς τροφοδοτούν με στοιχεία τον θάνατο του Αχυρένιου, αλλά γεγονότα που ήταν κάποτε σημαντικά, δεν χάνονται από την λεκτική αλληλεπίδραση μεταξύ συνοδείας και όχλου.
Πρόσκαιρα γεγονότα επηρεάζουν τα αίτια θανάτου του Αχυρένιου όπως:

• α) η δηλητηρίαση που έπαθε ο Αχυρένιος όταν ήταν ποδοσφαιριστής και δάγκωσε το αυτί του διαιτητή
• β) η εξάντληση που έπαθε το βράδυ πριν τον γάμο στα καμπαρέ της πόλης
• γ) η άφθονος τροφή με αλογίσιο κρέας (βλέπε τα κρέατα Μπαλόπουλου) κλπ

Τα πανάρχαια γεγονότα πρόκλησης του θανάτου, συνεχώς επικαλούνται από τον πρώτο της συνοδείας του νεκρού, στην λεκτική αλληλεπίδραση με τον όχλο.

α) Ο πρώτος του Χορού αναφωνεί «μην έφαγε το σύρμα του γιαλού;» (δηλ. το χέλι), και ο όχλος απαντά με το σκωπτικό και σε ρυθμό άγνωστο στις μουσικές διαδρομές «γαμπρέ γιαλένιε μαστραπά» ή με το «μηδέ για γάμο άλλαξε, μηδέ για πανηγύρι, τώρα που ανθίζουν τα κλαριά και βόσκουν οι γαιδάροι ».

Αυτό το άκουσμα και η λεκτική συνδιαλλαγή του πρώτου του χορού με τον όχλο, δεν μπορεί να θυμίσει τίποτα σε ένα πρωτακουστή, σε ένα ξένο, που παρακολουθεί το δρώμενο. Για τους παλαιούς κατοίκους που γνώριζαν τα παλαιά έθιμα και κυρίως αυτό της εξωιατρικής βεβαίωσης ότι οι μελλοντικοί σύζυγοι ήταν καλά στην υγεία τους (τότε κυριαρχούσε το χτικιό), το βράδυ πρίν την ημέρα του γάμου, τους υποχρέωναν να φάνε καταβραδύς βαρύ μαγειρεμένο χέλι (το σύρμα του γιαλού). Η τυχόν υπάρχουσα καλυμμένη ασθένεια, άμεσα εκδηλώνονταν και πολλές φορές με άσχημες συνέπειες. Ήταν μια άμεση ιατρική γνωμάτευση, αντίστοιχη αυτής που γίνονταν στα καμπαρέ της τρούμπας, με το κόκκινο κρασί ή με το χοιρινό κρέας, για την διαπίστωση της σύφιλης.

β) Ο πρώτος του χορού «μην έφαγε πολύ πίτα» και ο όχλος απαντά «οτς αφέντη». Και όμως στις μέρες μας έχει μεταφερθεί από αυτά που ο καθένας μεγαλύτερος άφηνε στους μικρότερους, για το ανήκουστο γεγονός, να γίνει Αποκριά χωρίς την παραδοσιακή γαλατόπιτα. Οι τότε Προύχοντες, χωρίς να γνωρίζουμε σήμερα τον λόγο, δεν έδωσαν γάλα στους χωρικούς για την πίτα. Οι χωρικοί τότε έθεσαν σαν αιτία θανάτου του Αχυρένιου, την κατανάλωση πολλής πίτας ( σάτιρα σαν την ονομασία του Εύξεινου Πόντου).

γ) Η ερώτηση του πρώτου του χορού «μην έφαγε αυτό που κάνει πούφ’ και βγάζει μαύρο;», μας οδηγεί στην σκέψη για τα τόσα θαλασσινά που αναφέρονται ως πιθανή αιτία θανάτου.

Ορισμένοι ιστοριοδίφες, με βάση αυτή την σκέψη των θαλασσινών, αναρωτήθηκαν μήπως ο Αχυρένιος ήταν ένα πραγματικό πρόσωπο, κάτοικος της περιοχής, και είχε ασχολία την αλιεία. Μεταγενέστερες σκέψεις όρισαν την κηδεία του Αχυρένιου ως μια διαπόμπευση του Θαλασσινού άνδρα που εγκατέλειψε την θάλασσα και ασχολήθηκε με στεριανές δουλειές, και αφού απέτυχε, κατέληξε σε θάνατο.

Πάντα ο πρώτος του χορού, μετά την λεκτική αλληλοεπίδραση με τον χορό και τις διαπιστώσεις του «λαού» για την τυχόν αιτία του θανάτου, και αφού συνεχώς ακούγεται η άρνηση «οτς αφέντη δηλ. όχι αφέντη δεν πέθανε από αυτή την αιτία», ο πρώτος του χορού αναφωνεί με ερώτημα «τι τότε έφαγε και πέθανε;».

Τα σκωπτικά μεταξύ των συνοδών του Αχυρένιου τροποποιούνται ανάλογα με τα συμβάντα του έτους. Όμως πάντα κυριαρχούν μερικές παλαιότατες «ατάκες», όπως: η απεγνωσμένη κραυγή της νύφης που κρατάει τα στήθη της και λέει «τι να τα κάνω τώρα εγώ αυτά;», και πάντα να υπάρχει μια έξυπνη απάντηση από τα μέλη της συνοδείας, απάντηση που αναλαμβάνει να δώσει ο πρώτος του χορού. Όμως η απάντηση να είναι τέτοια που δίνει το έναυσμα στον όχλο (τον χορό – την κοινή γνώμη) να τραγουδήσει «μια παπαδιά κοσκίναγε ….», «και την καθαρή Δευτέρα ….», .

Η παράκληση της μάνας για μια επιμνημόσυνη δέηση, για ένα «διάβασμα» του Παπά, ξεσηκώνει (τον χορό – την κοινή γνώμη) να τραγουδήσει, «τον υμνούμενο τον δοξολογούμενο».

Ορισμένα σκωπτικά όπως « σκατά στα σπίτια τα ψηλά, σκατά στα παραθύρια, σκατά ….» μας επιστρέφουν διαχρονικά στην περιφορά του Αχυρένιου στην συνοικία BorgoSerato, την συνοικία των Ευγενών με τα δίπατα σπίτια, τους καλοστρωμένους δρόμους, όπως αυτά πολύ καλά περιγράφονται από τους Leake και Sauveur.

Οι τότε διοργανωτές του Αχυρένιου, εξέφραζαν κάτω από την μάσκα της μέθης, τα ετήσια παράπονα κατά της Διοικητικής διακυβέρνησης των κάθε φορά Δυτικών Διοικητών. Μέσα από τα συγγράμματα για τα γεγονότα του 16 – 17 και 18^ου αιώνα, μπορεί ο καθένας μας να φανταστεί τις φασκοκωμωδίες που διαδραματιζόντανε στις συνοικίες της Βόνιτσας . Δεν γνωρίζουμε αν οι διοργανωτές προέρχονταν από όλες τις συνοικίες της Πόλης, ή αυτό ήταν αποκλειστικό δικαίωμα της συνοικίας των Ευγενών, αλλά οι δια λόγου μεταφερθείσες «ατάκες», μας οδηγούν στην υπόθεση ότι τουλάχιστον οι κάτοικοι της συνοικίας Cochino και της Bocalli, θα ήταν συνδιοργανωτές.

Μια παλιά μαρτυρία προεστού της περιοχής θέτει την εκκίνηση του δρώμενου ως μια διακωμώδηση της φυγής και παραμονής ενός κατοίκου της συνοικίας Mirtasi (ήταν στην στενή λωρίδα γής με λίγα σπίτια αχυροκαλύβες, στο ακρωτήριο απέναντι από το Κάστρο, που εμείς σήμερα το λέμε ΚΑΒΟ), στην συνοικία BorgoSerato, που κατοικούσαν κυρίως κάτοικοι καθολικοί. Η συνοικία BorgoSerato ήταν στην σημερινή περιοχή Χώρα, είχε κατά βάση δίπατα οικήματα, κατοικούνταν από Ευγενείς και από τους Βιοτέχνες υποστήριξης φαγητών και τροφοδοσίας πολεμικών στρατών.

Αρκετοί έχουν αναρωτηθεί για την σχέση των Ενετών με τον Αχυρένιο. Δηλ. με το ερώτημα αν προήλθε από τους Ενετούς ή αν οι Ενετοί το μετέφεραν την Βενετία. Θεωρούμε ότι δεν μπορεί να υπάρξει μια τέτοια σχέση των δύο εννοιών. Ο Αχυρένιος δεν έχει σχέση με τις Απόκριες και τα συνοδεύοντα γεγονότα (μάσκες, κρεατοφαγία). Είναι αυτούσιο έθιμο, έθιμο προερχόμενο από την Διονυσιακή λατρεία, την κωμωδία επί δρόμου και κάθε φορά εμπλουτισμένο με τα γεγονότα της περιοχής. Η αρχική μορφή της διονυσιακής λατρείας (ηθοποιοί – πρώτος του χορού – χορός) αντικαταστάθηκαν από τους συγγενείς – πρώτο του χορού πχ γιατρός, πχ Παπάς, πχ Νύφη – όχλος που με τα χωρικά του απαντά σε κάθε παράξενο που συμβαίνει.

Την παλαιά εποχή ήταν το μέσο της διαμαρτυρίας, της έκφρασης του παράπονου, της αδικίας, όσων πράξεων επαχθέστατα δέχθηκε η μη διοικούσα τάξη. Η μέθη δικαιολογεί τόσο τον μεθυσμένο στο να εκφράζεται, τόσο και τον διοικούντα που ακούει τα λόγια ενός μέθυσου. Σαν κάτι που λέγεται και παρέρχεται.

Θα πρέπει να λάβουμε υπόψη μας ότι οι εκάστοτε διοικούντες την Βόνιτσα δεν ήταν Ανατολίτες με την αβάστακτη αγριότητα και την αδιαφορία για όσα συνέβαιναν. Ηταν Δυτικοί, που είχαν ένα ανώτερο πολιτισμό, και το κυριότερο από όλα ήταν Κυβερνήτες- Αρμοστές που έδιναν λόγο στο Κράτος τους. Μέσα από την Ιστορία της πόλης αντικρίζουμε τις συντονισμένες διαμαρτυρίες που απέπεμπαν τον Κλινιέ, συνέτισαν τον Γρατσιάνο, μετέτρεψαν την ανεξέλεγκτη φορολογία του Μεταξά (18^ος αιώνας) στο σύστημα της δεκάτης, πίεσαν την ανάγκη των εκάστοτε ευγενών να έχουν καλές σχέσεις με τους γηγενείς. Η διακυβέρνηση του τόπου, εκτός ολίγων ετών Τουρκοκρατίας (που κατάστρεψε την πανέμορφη περιοχή και την κατάντησε έρημο τόπο, που ακόμα και μέσα στην Πόλη μπορούσες να κυνηγήσεις αγριογούρουνα …. ), έδινε το δικαίωμα μιας άλλης μορφής διαμαρτυρίας των πολιτών έναντι της διακυβέρνησης, διαμαρτυρία με ένα πνεύμα κωμωδίας, διαμαρτυρία που μπορεί να ακουστεί χωρίς παρεξηγήσεις. Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς να υπάρχει αυτή η διαμαρτυρία σε ένα Πασά, που όχι μόνο δεν έφτανε εκεί η φωνή σου, αλλά η αντίδραση θα ήταν ο θάνατος.

Ακόμα και στην δεκαετία του 1960-70 αυτή η άτυπη μορφή « κωμωδίας επί δρόμου» με τους κεντρικούς ηθοποιούς, με τον πρώτο του χορού και με τον χορό- όχλο (την καλώς ονομαζόμενη «μουλαρία») υπήρχε, και ο κάθε Βονιτσιάνος έστω και αν έλειπε ένα ολόκληρο χρόνο, εκεί θα άκουγε και θα μάθαινε με ένα ωραίο και αστείο τρόπο, όλα τα γεγονότα της χρονιάς.

—Μήπως στεναχωρήθηκες που ο ……. έκανε και πέμπτη κοπέλα;

—Μήπως παράφαγες στο Τραπέζι που έκανε ο Πρόεδρος της Κοινότητας στον Νομάρχη;

—Μήπως δεν άντεξες που φέτος δεν λειτούργησαν την Μεγάλη βδομάδα οι Αι’ Απόστολοι;

Σήμερα ο Αχυρένιος που άντεξε τόσους αιώνες έχει χαθεί μέσα από την «λαμπάντα», τα άρματα, ΚΑΙ ΤΑ ΣΟΥΒΛΑΚΙΑ. Χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια να δείς την μορφή του Αχυρένιου και να ακούσεις όσα μέσα από την διαχρονικότητα φτάσανε μέχρι και σε εμάς. Χρειάζεται να έχεις μεγάλο οφθαλμολογικό πρόβλημα να μην αντιληφθείς την προσπάθεια των «τελευταίων των Μοϊκανών» να διατηρήσουν το έθιμο. Δεν χρειάζεται μεγάλη νοημοσύνη να δείς την αντίδρασή τους, την στεναχώρια τους, που παρά την προσφορά τους, δεν έρχεται το αποτέλεσμα. Ο «Γιατρός», η «μάνα», ο «Παππάς», ο «πρώτος του χορού», ο «εκφωνητής του επικήδειου», η «νύφη» κ.α, κάθε χρόνο παλεύουν για την διατήρηση του εθίμου, κάθε χρόνο προσπαθούν, αλλά ο Αχυρένιος εξαφανίζεται μέσα στα Βραζιλιάνικα τραγούδια και στα «άρματα των αρμάτων».

Εγινε ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ έγινε ΓΡΗΓΟΡΑΚΗΣ με ονομασίες και με ταμπέλες, αγνοώντας ακόμα και αυτή την εννοιολογική σημασία της λέξης ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ. Ορισμένοι μπορούν να ισχυριστούν ότι η σημερινή μορφή αρέσει και μαζώνει τον κόσμο. Την επόμενη χρονιά χρειάζονται απαραίτητα δυο-τρείς βραζιλιάνες (καλό θα είναι οι άνδρες τους να γνωρίζουν από μπάλα, για να ενισχύσουν και τις τοπικές ομάδες ποδοσφαίρου).

Δεν μπορούμε να ξεχάσουμε ότι σε μια πρόσφατη συγκεκριμένη χρονιά περιμέναμε να δούμε και να ακούσουμε τον «Αχυρένιο» αλλά τα πάντα είχαν καλυφθεί από τα μεγάφωνα και την συνεχή ενημέρωση ότι ο –χ- είχε προσφέρει για την διοργάνωση το ποσό των –χ- ευρώ. Αποτέλεσμα όλης της βραδιάς ήταν «οι απογοητευμένοι» να μαζωχτούν σε ένα καφενείο για να «κλάψουν» τον δικό τους Αχυρένιο. Ο οδυρμός «ώ –χ- κερατά, που πάνε, που πάνε τα λεφτά» μάζωξε τους Βονιτσιάνους στο καφενείο και εκεί γιορτάσανε τον Αχυρένιο τους, αφήνοντας τους χρηματοδοτούμενους να χορεύουν στον ρυθμό της χρηματοδότησης.

Αυτό που προσφέρεται σήμερα παρά τις προσπάθειες, για επαναφορά του εθίμου, ανθρώπων που έζησαν και ήταν επί έτη στα δρώμενα του Αχυρένιου, το προσφέρουν άπλετα όλοι οι Δήμοι και τα χωριά που δεν έχουν κάτι δικό τους. Δεν έχουν αυτό το έθιμο που έρχεται από τόσα βαθιά στο χρόνο, που χρονικά δεν μπορεί να προσδιοριστεί. Άντεξε μέσα από φυσικές και τεχνικές δυσκολίες, αλλά τελικά πρέπει ο πρώτος του χορού να ρωτήσει τον όχλο-χορό, «Αχυρένιε μου μήπως σε έφαγε η χρηματοδότηση και η λαμπάντα»; Και για πρώτη φορά ο χορός θα σκεφτεί τι θα απαντήσει > Ναι ή οτς αφέντη μου.

 

VONIZZA – ISTRIA

Μέχρι πρόσφατα θεωρούσαμε το έθιμο του Αχυρένιου ως μοναδικό γεγονός στην Ελλάδα και γιατί όχι και στον κόσμο.Η τελευταία ενασχόληση που είχαμε για την ανάδειξη ενός άλλου εθίμου της Βόνιτσας «Η Λαζάρα» ως πολιτιστική κληρονομιά στην Unesco, οι υπεύθυνοι της ομάδας που πραγματοποίησαν επαφές με πρώην υπαλλήλους (εκπροσώπους κρατών) της Unesco, βρέθηκαν σε μια πρωτόγνωρη είδηση. 

Από αυτές τις συνεδρίες ενημερωθήκαμε ότι από τα ιταλόφωνα Κροατικά χωριά της Ίστρια, μια μικρή μαθήτρια σε έκθεση που είχε βραβευθεί, αναφέρονταν στα έθιμα (όπως της τα είχε διηγηθεί ο παππούς της) που είχε ο τόπος της πρίν τα απαγορεύσει ο Τιτο.

Σημειώνουμε ότι το μεγαλύτερο μέρος της χερσονήσου της Ιστρια, μετά τον Β’ παγκόσμιο πόλεμο, το απέσπασαν από την Ιταλία και το παραχώρησαν στην ενωμένη Γιουγκοσλαβία. Ο Τίτο, όπως ο Ατατουρκ, αλλά και ο δικός μας Μεταξάς, απαγόρευσαν την συμμετοχή των κατοίκων σε τοπικά έθιμα.

 Εκεί στην Ιστρια, όπως γράφει η μαθήτρια, έντυναν τα άχυρα με παλιά ρούχα «παλιάτσο» και οι «συγγενείς του παλιάτσο» τον περιέφεραν στο χωριό, διακωμωδώντας διάφορα γεγονότα, καθώς και το αίνιγμα του θανάτου του.

ΑΜΦΙΚΤΙΟΝΙΑ ΑΚΑΡΝΑΝΩΝ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ         Ο ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ

ΝΤΟΒΑΣ ΦΙΛΙΠΠΟΣ         ΝΤΙΝΟΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ

Θρίλερ για γερά νεύρα μοιάζει να είναι η μυστηριώδης εξαφάνιση του 20χρονου φοιτητή Βαγγέλη Γιακουμάκη ο  οποίος αγνοείται για 15η ημέρα. Μία μαρτυρία που θα έφτανε χθες στον ιδιωτικό ερευνητή Γιώργο Τσούκαλη αργά τη νύχτα θα προκαλούσε αναστάτωση τόσο στον ίδιο όσο και στην οικογένεια αφού υπήρχε μαρτυρία γυναίκας κατοίκου Ιωαννίνων το σπίτι της οποίας απέχει λίγα μόλις μέτρα από τη Γαλακτοκομική Σχολή όπου φοιτά ο Βαγγέλης Γιακουμάκης. Όπως αποκαλύπτει σήμερα το protothema.gr το βράδυ της Παρασκευής, την ημέρα εξαφάνισής του Βαγγέλη δηλαδή, ένας νεαρός γύρω στις 10 το βράδυ χτύπησε την πόρτα της γυναίκας και εκείνη τον άκουσε να ζητά επίμονα να του ανοίξει και αν το βοηθήσει.

«Φοβήθηκα, άκουγα ένα νεαρό να μου λέει σας παρακαλώ ανοίξτε μου, χρειάζομαι βοήθεια και έτσι δεν άνοιξα την πόρτα. Πρέπει να ήταν γύρω στις 10 το βράδυ. Μετά από λίγα λεπτά που είδα ότι άρχισε να απομακρύνεται άνοιξα την πόρτα και είδα ένα νεαρό που μοιάζει στο Βαγγέλη, πιθανολογώ ότι ήταν εκείνος να απομακρύνεται από το σπίτι μου, αλλά, μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν ήξερα τι γίνεται, που να φανταστώ», είπε η γυναίκα αυτή στον συνεργάτη του Γιώργου Τσούκαλη που «χτενίζει» την περιοχή περιμετρικά της Σχολής στα Ιωάννινα, τον κ. Φώντα Βρόσγο.
Ο κ. Τσούκαλης την ίδια ώρα εκτιμά ότι μαρτυρίες όπως αυτή της γυναίκας είναι πολύ σημαντικές έστω και αν έρχονται μετά από 15 μέρες από τη στιγμή της εξαφάνισης του νεαρού και δηλώνει εξαγριωμένος με αυτούς που γνωρίζουν αλλά δε μιλούν κρατώντας ερμητικά κλειστό το στόμα τους. «Αν μιλήσουν όσοι γνωρίζουν, διότι γνωρίζουν είμαι βέβαιος θα μπορέσουμε με μεγαλύτερη ασφάλεια να κινηθούμε σε ένα σωστό άξονα εντοπισμού του Βαγγέλη. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όσο οι μέρες περνάνε τόσο πιο δύσκολη γίνεται η υπόθεση. Απευθύνομαι σε όσους ξέρουν, μιλήστε, όπως έκανε έστω και μετά από 15 μέρες αυτή η γυναίκα που η μαρτυρία της είναι πολύ σημαντική για εκείνο το βράδυ και μας δείχνει κάτι το ότι ο νεαρός που της χτύπησε την πόρτα και πιθανόν να είναι ο Βαγγέλης προσπάθησε να ζητήσει βοήθεια», σημειώνει ο κ. Τσούκαλης. Να σημειωθεί επιπλέον ότι σήμερα ξεκινούν και πάλι οι έρευνες αστυνομικών αλλά και των συγγενών του Βαγγέλη που βιώνουν τις πιο δραματικές ώρες μετά την εξαφάνισή του στην περιοχή του Κάστρου κοντά στη λίμνη Ιωαννίνων ενώ όπως αποκάλυψε το protothema.gr, την Τρίτη έχει διαταχθεί ΕΔΕ από τον Ελληνικό Γεωργικό Οργανισμό «Δήμητρα» για την υπόθεση εξαφάνισης του Βαγγέλη Γιακουμάκη με τριμελή επιτροπή και επικεφαλής το νομικό σύμβουλο της σχολής Ανδρέα Αθανασόπουλο. 
Στο διαδίκτυο συνεχίζεται να κορυφώνεται η αγωνία φίλων, συγγενών αλλά και ανθρώπων που δε γνωρίζουν το Βαγγέλη που φαίνεται να παρακολουθούν την εξέλιξη της υπόθεσης με κομμένη την ανάσα και την ελπίδα να βρεθεί ένα στοιχείο που θα οδηγήσει στον εντοπισμό του.

protothema.gr

Ανακοίνωση εξέδωσε το Υπουργείο Πολιτισμού, Παιδείας & Θρησκευμάτων, σχετικά με ζητήματα υπηρεσιακών μεταβολών και αμοιβών εκπαιδευτικών Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης.

Σύμφωνα με την ανακοίνωση, σταματούν, η αξιολόγηση των εκπαιδευτικών, οι όποιες πειθαρχικές ή προαγωγικές συνέπειές τους, καθώς και οι αποσπάσεις αυτών.

Παράλληλα, καταργείται το κριτήριο της βαθμολογίας για τους εκπαιδευτικούς που απέκτησαν το πτυχίο τους στην ίδια εξεταστική περίοδο, στην κατάρτιση των πινάκων των αναπληρωτών.

Ειδικότερα, το Υ.ΠΟ.ΠΑΙ.Θ. διευκρινίζει:

– ΑΠΟΣΠΑΣΕΙΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ

Αναφορικά με τις αποσπάσεις των εκπαιδευτικών Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης, στην παρούσα χρονική περίοδο, τονίζεται από το Υ.ΠΟ.ΠΑΙ.Θ., ότι είναι πολύ δύσκολη η ικανοποίηση των αιτημάτων των εκπαιδευτικών, καθώς εξακολουθούν να υπάρχουν πολλά εκπαιδευτικά κενά.

Ελάχιστες εξαιρέσεις μπορούν να υπάρξουν μόνον για πολύ σοβαρούς λόγους υγείας.

 

– ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ / ΠΛΗΡΩΜΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΤΩΝ

Οι τρέχουσες διαδικασίες αξιολόγησης στην Α/θμια και Β/θμια Εκπαίδευση αναστέλλονται, καθώς και οι όποιες πειθαρχικές ή προαγωγικές συνέπειές τους, προκειμένου να μελετηθούν σε βάθος όλοι οι συναφείς παράγοντες.

Στο πλαίσιο αυτό το Υπουργείο Πολιτισμού, Παιδείας & Θρησκευμάτων έκλεισε την Παρασκευή 14/2/2014 τη διαδικτυακή πύλη ανάρτησης των εκθέσεων αξιολόγησης των σχολικών μονάδων.

Στο ίδιο πλαίσιο, η Υπουργική Απόφαση της 26/1/2015 (ΑΔΑ: Ω4Π89-8ΑΘ (Φ354.11/18/13595/Ε3) με θέμα «Έγκριση παροχής υπηρεσιών των στελεχών της δημόσιας πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης για την υποστήριξη και υλοποίηση των επιμορφωτικών δράσεων στο πλαίσιο της Πράξης “Προκαταρκτικές ενέργειες για την εφαρμογή συστήματος αξιολόγησης” με Κωδικό ΟΠΣ 453588 – Οριζόντια Πράξη» ανακαλείται.

Επισημαίνεται, ότι οι αμοιβές των εκπαιδευτικών που παρείχαν αποδεδειγμένα υπηρεσίες στο πλαίσιο της Πράξης “Προκαταρκτικές ενέργειες για την εφαρμογή συστήματος αξιολόγησης” με Κωδικό ΟΠΣ 453588 – Οριζόντια Πράξη, εκτός του ωραρίου εργασίας τους, θα διασφαλιστούν, κατόπιν διερεύνησης, με νέα Υπουργική Απόφαση και για το διάστημα από 15/3/2014 έως 25/1/2015.

 

– ΠΙΝΑΚΕΣ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΩΝ

Τη ρύθμιση της προηγούμενης Κυβέρνησης, που περιγράφεται στο άρθρο 72 του νόμου 4316/2014, σύμφωνα με την οποία, μεταξύ εκπαιδευτικών που απέκτησαν το πτυχίο τους στην ίδια εξεταστική περίοδο προηγούνται, στους πίνακες αναπληρωτών εκπαιδευτικών, όσοι έχουν υψηλότερο βαθμό πτυχίου, προτίθεται να καταργηθεί από το Υ.ΠΟ.ΠΑΙ.Θ., μέσα στο πλαίσιο μιας συνολικότερης επανεξέτασης του τρόπου πρόσληψης αναπληρωτών.

Όμως, επειδή η αναίρεση της παραπάνω ρύθμισης απαιτεί για νομοτεχνικούς λόγους ένα εύλογο χρονικό διάστημα, που μπορεί και να υπερβαίνει το δίμηνο, το Υπουργείο Πολιτισμού, Παιδείας & Θρησκευμάτων προέβη άμεσα στο διορισμό αναπληρωτών από τον πρόσφατα αναμορφωμένο πίνακα κατ’ εξαίρεση και μόνον για την τρέχουσα σχολική χρονιά, προκρίνοντας ως κατεπείγουσες τις ανάγκες κάλυψης των κενών στα σχολεία.

aftodioikisi.gr